پسندیدہ کتابوں میں شامل کریں

القلم ریسرچ لائبریری کی پیشکش

 

 

الدُّعَاءُ بَعْدَ الصَّلَاۃِ

 

تالیف

ڈاکٹر محمد طاہر القادری

 

 

 

زیر اِہتمام : فرید ملت (رح) ریسرچ اِنسٹیٹیوٹ

 

مطبع  : منہاجُ القرآن پرنٹرز، لاہور

 

 

 

منہاجُ القرآن پبلیکیشنز

365۔ ایم، ماڈل ٹاؤن لاہور

یوسف مارکیٹ، غزنی سٹریٹ، اردو بازار، لاہور،

www.minhaj.org  –  sales@minhaj.org

________________________________________

 

 

 

 

مَوْلَای صَلِّ وَ سَلِّمْ دَآئِمًا اَبَدًا

عَلٰی حَبِیْبِکَ خَیْرِ الْخَلْقِ کُلِّہِم

وَ الآلِ وَ الصَّحْبِ ثُمَّ التَّابِعِیْنَ لَہُمْ

أَہْلِ التُّقٰی وَ النُّقٰی و الْحِلْمِ وَ الْکَرَم

(صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَ عَلٰی آلِہ وَ اَصْحَابِہ وَ بَارِکْ وَسَلِّمْ)

 

 

 

 

فصل اول

 

دُعا عبادت کا مغز ہے

 

(ترمذی، السنن، کتاب : الدعوات عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم، باب : ما جاء فی فضل الدعاء، 5 / 456، الرقم : 3371)

فَصْلٌ فِی فَضْلِ الدُّعَاءِ

 

 

فضیلتِ دُعا کا بیان

 

1. عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِیْرٍ رَضِیَ اللہُ عَنْہُمَا قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِیَّ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم یَقُوْلُ : الدُّعَاءُ ہُوَ الْعِبَادَۃُ، ثُمَّ قَرَأَ (وَقَالَ رَبُّکُمُ ادْعُوْنِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِیْنَ یَسْتَکْبِرُوْنَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَہَنَّمَ دَاخِرِیْنَ) (غافر، 40 : 60).

رَوَاہُ التِّرْمِذِیُّ وَ صَحَّحَہُ وَ أَبُودَاوُدَ.

وَقَالَ الْحَاکِمُ : ہَذَا حَدِیْثٌ صَحِیْحُ الإِسْنَادِ.

الحدیث رقم 1 : أخرجہ الترمذی فی السنن، کتاب : التفسیر عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم، باب : و من سورۃ المؤمن، 5 / 374، الرقم : 3247، وفی کتاب : التفسیر عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم، باب : ومن سورۃ البقرۃ، 5 / 211، الرقم : 2969، وفی کتاب : الدعوت عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم، باب : ماجاء فی فضل الدعاء، 5 / 456، الرقم : 3372، و أبو داود فی السنن، کتاب : الصلاۃ، باب : الدعاء، 2 / 76، الرقم : 1479، و ابن ماجۃ فی السنن، کتاب : الدعاء، باب : فضل الدعاء، 2 / 1258، الرقم : 3828، و النسائی فی السنن الکبری، سورۃ غافر، 6 / 450، الرقم : 11464، و ابن حبان فی الصحیح، 3 / 172، الرقم : 890، و الحاکم فی المستدرک، 1 / 667، الرقم : 1802، و أحمد بن حنبل فی المسند، 4 / 267، 271، 276، و أبو یعلی فی المعجم، 1 / 262، الرقم : 328، و الطیالسی فی المسند، 1 / 108، الرقم : 801.

’’حضرت نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : دعا عین عبادت ہے پھر آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے (بطور دلیل) یہ آیت تلاوت فرمائی :

 (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَہَنَّمَ دَاخِرِینَO)

’’تمہارے پروردگار نے فرمایا ہے کہ تم مجھ سے دعا کرو، میں تمہاری دعا قبول کروں گا جو لوگ میری عبادت (یعنی مجھ سے دعا کرنے) سے اعراض و تکبر کرتے ہیں وہ عنقریب جہنم میں ذلیل ہو کر داخل ہوں گے۔‘‘

2. عَنْ أبِی ہُرَیْرَۃَ رضی اللہ عنہ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم : لَیْسَ شَیئٌ أَکْرَمَ عَلَی اللہِ تَعَالَی مِنَ الدُّعَاءِ. رَوَاہُ التِّرْمِذِیُّ وَ حَسَّنَہُ وَ ابْنُ مَاجَۃَ.

وَ قَالَ الْحَاکِمُ : ہَذَا حَدِیْثٌ صَحِیْحُ الإِسْنَادِ.

الحدیث رقم 2 : أخرجہ الترمذی فی السنن، کتاب : الدعوات عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم، باب : ماجاء فی فضل الدعاء، 5 / 455، الرقم : 3370، وابن ماجۃ فی السنن، کتاب : الدعاء، باب : فضل الدعاء 2 / 1258، الرقم : 3829، و ابن حبان فی الصحیح، 3 / 151، الرقم : 870، و الحاکم فی المستدرک، 1 / 666، الرقم : 1801، و أحمد بن حنبل فی المسند، 2 / 362، 2523، و البیقہی فی شعب الإیمان، 2 / 38، الرقم : 1106، و البخاری فی الأدب المفرد، 1 / 249، الحدث رقم : 712.

’’حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں دعا سے زیادہ کوئی چیز محترم و مکرّم نہیں ہے۔‘‘

3. عَنْ أبِی ہُرَیْرَۃَ رضی اللہ عنہ، أَنَّ رَسُولَ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم قَالَ : مَنْ سَرَّہُ أَنْ یَسْتَجِیْبَ اللہُ لَہُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالْکُرَبِ فَلْیُکْثِرِ الدُّعَاءَ فِی الرَّخَاءِ.

رَوَاہُ التِّرْمِذِیُّ وَالْحَاکِمُ.

وَ قَالَ الْحَاکِمُ : صَحِیْحُ الإِسْنَادِ.

الحدیث رقم 3 : أخرجہ الترمذی فی السنن، کتاب : الدعاء عن سول اللہ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم، باب : ماجاء أن دعوۃ المسلم مستجاب، 5 / 462، الرقم : 3382، و أبو داود فی السنن، کتاب : الصلاۃ، باب : الدعاء، 2 / 76، الرقم : 1479، و ابن ماجۃ فی السنن، کتاب : الدعاء، باب : فضل الدعاء، 2 / 1258، الرقم : 3828، و النسائی فی السنن الکبری، باب : سورۃ غافر، 6 / 450، الرقم : 11464، و ابن حبان فی الصحیح، 3 / 172، الرقم : 890، و الحاکم فی المستدرک، 1 / 667، الرقم : 1802، و أحمد بن حنبل فی المسند، 4 / 267، 271، 276، و أبو یعلی فی المعجم، 1 / 262، الرقم : 328، و الطیالسی فی المسند، 1 / 108، الرقم : 801.

’’حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : جس کو پسند ہو کہ اللہ تعالیٰ مشکلات اور تکالیف کے وقت اس کی دعا قبول کرے، وہ خوشحالی کے اوقات میں زیادہ سے زیادہ دعا کیا کرے۔‘‘

4. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ رضی اللہ عنہ : أَنَّ رَسُولَ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم قَالَ : الدُّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَۃِ. رَوَاہُ التِّرْمِذِیُّ بِإِسْنَادِہِ وَالدَّیْلَمِیُّ.

الحدیث رقم 4 : أخرجہ الترمذی فی السنن، کتاب : الدعاء عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم، باب : ماجاء فی فضل الدعاء، 5 / 456، الرقم : 3371، والدیلمی فی الفردوس بماثور الخطاب، 2 / 224، الرقم : 3087، و الحکیم الترمذی فی نوادر الأصول، 2 / 113، وابن رجب فی جامع العلوم والحاکم، 1 / 191، والمنذری فی الترغیب ولترہیب، 2 / 317، الرقم : 2534.

’’حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : دعا عبادت کا مغز (یعنی خلاصہ اور نچوڑ) ہے۔‘‘

5. عَنْ سَلْمَانَ رضی اللہ عنہ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم : لَا یَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ وَلَا یَزِیْدُ فِی الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ. رَوَاہُ التِّرْمِذِیُّ.

وَ قَالَ أبُوْعِیْسَی : ہَذَا حَدِیْثٌ حَسَنٌ.

الحدیث رقم 5 : أخرجہ الترمذی فی السنن، کتاب : القدر عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم باب : ماجاء لا یرد القدر إلا الدعاء، 4 / 448، الحدیث، رقم : 2139، والحاکم فی المستدرک، 1 / 670، الرقم : 1814، و ابن أبی شیبۃ فی المصنف، 6 / 109، الرقم : 29867، و أحمد بن حنبل فی المسند، 5 / 277، 280، 282، الرقم : 22440، 22466، 22491، و الطبرانی فی المعجم الکبیر، 2 / 100، الرقم : 1442، أخرجہ أحمد و الطبرانی عن ثوبان رضی اللہ عنہ والبزار فی المسند، 6 / 501 الرقم : 2540.

’’حضرت سلمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : دعا کے علاوہ کوئی چیز تقدیر کو ردّ نہیں کر سکتی اور نیکی کے علاوہ کوئی چیز عمر میں اضافہ نہیں کر سکتی۔‘‘

6. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ رضی اللہ عنہ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللہ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم : الدُّعَاءُ لَا یُرَدُّ بَیْنَ الْأَذَانِ وَالإِقَامَۃِ. رَوَاہُ التِّرْمِذِیُّ وَالنَّسَائِیُّ.

وَ قَالَ التِّرْمِذِیُّ : حَدِیْثُ أَنَسٍ حَدِِیْثٌ حَسَنٌ صَحِیْحٌ.

الحدیث رقم 6 : أخرجہ الترمذی فی السنن، کتاب : الصلاۃ عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم، باب : ماجاء فی أَنَّ الدُّعَاءَ لَا یُرَدُّ بینَ الأَذَانِ وَالإقامَۃِ، 1 / 415، الرقم : 212، و فی کتاب : الدعوات عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم، باب : فی العَفْوِ وَالْعافِیۃِ، 5 / 576، الرقم : 3594. 3595، والنسائی فی السنن الکبری، 6 / 22، الرقم : 9895. 9897، و أحمد بن حنبل فی المسند، 3 / 119، الرقم : 12221، 12606، 13693، و الہیثمی فی مجمع الزوائد، 1 / 334، و ابن أبی شیبۃ فی المصنف، 6 / 31، الرقم : 29247، والمقدسی فی الأحادیث المختارۃ، 4 / 392، الرقم : 1562، و أبو یعلی فی المسند، 6 / 363، الرقم : 3679، والمنذری فی الترغیب والترہیب، 4 / 138، الرقم : 5139، و ابن کثیر فی تفسیر القرآن العظیم، 4 / 102.

’’حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : اذان اور اقامت کے درمیان مانگی جانے والی دعا ردّ نہیں ہوتی۔‘‘

7. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ رضی اللہ عنہ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم یَقُوْلُ : قَالَ اللہُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی : یَا ابْنَ آدَمَ إِنَّکَ مَا دَعَوْتَنِی وَ رَجَوتَنِی غَفَرْتُ لَکَ عَلَی مَا کَانَ فِیْکَ وَ لَا أُبَالِی. یَا ابْنَ آدَمَ لَو بَلَغَتْ ذُنُوبُکَ عَنَانَ السَّمَائِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِی غَفَرْتُ لَکَ وَ لَا أُبَالِی. یَا ابْنَ آدَمَ إِنَّکَ لَو أَتَیْتَنِی بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَایَا ثُمَّ لَقِیْتَنِی لَا تُشْرِکُ بِی شَیْئًا لَأَتَیْتُکَ بِقُرَابِہَا مَغْفِرَۃً. رَوَاہُ التِّرْمِذِیُّ وَ الدَّارِمِیُّ وَ أَحْمَدُ وَ الطَّبَرَانِیُّ فِی الثَّلَاثَۃِ.

وَ قَالَ أَبُو عِیْسَی : ہَذَا حَدِیْثٌ حَسَنٌ.

الحدیث رقم 7 : أخرجہ الترمذی فی السنن، کتاب : الدعوات عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم، باب : فی فضل التوبۃ و الاستغفار وَ مَا ذُکِرَ مِن رحمۃ اللہِ لِعِبَادِہ، 5 / 548، الرقم : 3540، و الدارمی فی السنن، 2 / 414، الرقم : 2788، و أحمد بن حنبل فی المسند، 5 / 167، الرقم : 21510. 21544، و الطبرانی عن ابن عباس رضی اللہ عنہما فی المعجم الکبیر، 12 / 19، الرقم : 12346، و فی المعجم الأوسط، 5 / 337، الرقم : 5483، و فی المعجم الصغیر، 2 / 82، الرقم : 820، و البیہقی عن أبی ذرٍ رضی اللہ عنہ فی شعب الإیمان، 2 / 17، الرقم : 1042، و الہیثمی فی مجمع الزوائد، 10 / 216.

’’حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ میں نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کو فرماتے ہوئے سنا : اللہ تعالیٰ نے فرمایا : اے ابن آدم! جب تک تو مجھ سے دعا کرتا رہے گا اور امید رکھے گا جو کچھ بھی تو کرتا رہے میں تجھے بخشتا رہوں گا اور مجھے کوئی پروا نہیں. اے ابن آدم! اگر تیرے گناہ آسمان کے بادلوں تک پہنچ جائیں پھر بھی تو بخشش مانگے تو میں بخش دوں گا مجھے کوئی پرواہ نہیں. اے ابن آدم! اگر تو زمین بھر کے برابر گناہ بھی لے کر میرے پاس آئے پھر مجھے اس حالت میں ملے کہ تو نے میرے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہرایا ہو تو یقیناً میں زمین بھر کے برابر تجھے بخشش عطا کروں گا۔‘‘

8. عَنْ أَبِی الدَّرْدَاءِ رضی اللہ عنہ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم : مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ یَدْعُوْ لِأَخِیْہِ بِظَہْرِ الغَیْبِ، إِلَّا قَالَ المَلَکُ : وَ لَکَ بِمِثْلٍ.

رَوَاہُ مُسْلِمٌ.

الحدیث رقم 8 : أخرجہ مسلم فی الصحیح، کتاب : الذکر و الدعاء و التوبۃ و الاستغفار، باب : فضل الدعاء للمسلمین بظہر الغیب، 4 / 2094، الرقم : 2732، و أحمد بن حنبل فی المسند، 6 / 452، الرقم : 37598، و ابن حبان فی الصحیح، 3 / 268، الرقم : 989، و ابن أبی شیبۃ فی المصنف، 6 / 21، الرقم : 29158. 29161.

’’حضرت ابودرداء رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : جب کوئی مسلمان اپنے مسلمان بھائی کے لئے اس کی عدم موجودگی میں دعا کرتا ہے تو (مقرر کردہ) فرشتہ کہتا ہے تیرے لیے بھی ایسا ہی ہو (جیسا تو نے اپنے بھائی کیلئے دعا کی ہے)۔‘‘

9. عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ قَالَتْ : إِنَّ النَّبِیَّ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم کَانَ یَقُولُ : دَعْوَۃُ المَرْءِ الْمُسْلِمِ لِأَخِیْہِ، بِظَہْرِ الغَیْبِ مُسْتجَابَۃٌ. عِنْدَ رَأْسِہِ مَلَکٌ مُوَکَّلٌ. کُلَّمَا دَعَا لِأَخِیْہِ بِخَیْرٍ، قَالَ الْمَلَکُ المُوَکَّلُ بِہِ : آمِینَ. وَ لَکَ بِمِثْلٍ. رَوَاہُ مُسْلِمٌ.

الحدیث رقم 9 : أخرجہ مسلم فی الصحیح، کتاب : الذکر و الدعاء و التوبۃ و الاستغفار، باب : فضل الدعاء للمسلمین بظہر الغیب، 4 / 2094، الرقم : 2733، و أحمد بن حنبل فی المسند، 6 / 452، الرقم : 27599، والبیہقی فی السنن الکبری، 3 / 353، و ابن غزوان فی کتاب الدعاء، 1 / 234، الرقم : 63.

’’حضرت ام درداء رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم فرمایا کرتے تھے : مسلمان کی اپنے بھائی کے لئے اس کی عدم موجودگی میں کی جانے والی دعا مقبول ہوتی ہے۔ اس کے سر کے پاس ایک فرشتہ مقرر ہوتا ہے جب بھی وہ اپنے اس بھائی کے لئے نیک دعا کرتا ہے، تو فرشتہ کہتا ہے آمین! تجھے بھی ایسے ہی نصیب ہو (جیسا کہ تو نے اپنے بھائی کے لئے دعا کی)۔‘‘

10. عَنْ عَبْدِاللہِ بْنِ عَمْرٍو رَضِیَ اللہُ عَنْہُمَا : أنَّ رَسُوْلَ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم قَالَ : إِنَّ أسْرَعَ الدُّعَاءِ إِجَابَۃً دَعْوَۃُ غَائِبٍ لِغَائِبٍ. رَوَاہُ التِّرْمِذِیُّ وَ أبُوْ دَاوُدَ.

الحدیث رقم 10 : أخرجہ الترمذی فی السنن، کتاب : البر و الصلۃ عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم، باب : ما جاء فی دعوۃ الأخ لأخیہ بظہر الغیب، 4 / 352، الرقم : 1980، و أبو داود فی السنن، کتاب : الصلاۃ، باب : الدعاء بظہر الغیب، 2 / 89، الرقم : 1535، و ابن أبی شیبۃ فی المصنف، 6 / 21، الرقم : 29159، و الدیلمی فی الفردوس بماثور الخطاب، 1 / 369، الرقم : 1490، و عبد بن حمید فی المسند، 1 / 1331، الرقم : 327، 331، و القضاعی فی مسند الشہاب، 2 / 265، الرقم : 1328. 1330، و المنذری فی الترغیب و الترہیب، 4 / 43، الرقم : 4734.

’’حضرت عبداللہ بن عمرو (بن عاص) رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : دعاؤں میں سب سے جلدی قبول ہونے والی دعا وہ ہے جو ایک غائب شخص (اخلاص کے ساتھ) دوسرے غائب شخص کے لئے کرے۔‘‘

11. عَنْ أبِی ہُرَیْرَۃَ رضی اللہ عنہ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم : ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَا شَکَّ فِیْہِنَّ : دَعْوَۃُ المَظْلُوْمِ وَ دَعْوَۃُ الْمُسَافِرِ وَ دَعْوَۃُ الْوَالِدِ عَلَی وَلَدِہِ. رَوَاہُ التِّرْمِذِیُّ وَ أبُوْ دَاوْدَ وَ أحْمَدُ.

وَ قَالَ أبُو عِیْسَی : ہَذَا حَدِیْثٌ حَسَنٌ.

الحدیث رقم 11 : أخرجہ الترمذی فی السنن، کتاب : البر و الصلۃ عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم، باب : ما جاء فی دعوۃِ الوالدین، 4 / 314، الرقم : 1905، و فی کتاب : الدعوات عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم، باب : ما ذکر فی دعوۃ المسافر، 5 / 502، الرقم : 3448، و أبو داود فی السنن، کتاب : الصلاۃ، باب : الدعاء بظہر الغیب، 2 / 89، الرقم : 1536، و أحمد بن حنبل فی المسند، 2 / 258، الرقم : 7501، 8564، 10199، 10719، 10781، و ابن حبان فی الصحیح، 6 / 416، الرقم : 2699، و ابن أبی شیبۃ فی المصنف، 6 / 105، الرقم : 29830، و البخاری فی الأدب المفرد، 1 / 25، الرقم : 32، و الطبرانی فی المعجم الأوسط، 1 / 12، الرقم : 24، و البیہقی فی شعب الإیمان، 3 / 300، الرقم : 3594، و المنذری فی الترغیب و الترہیب، 4 / 43، الرقم : 4735.

’’حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : تین (قسم کے لوگوں کی) دعائیں بلا شک و شبہ مقبول ہیں، مظلوم کی دعا، مسافر کی دعا اور والد کی اپنی اولاد کے لئے کی گئی بد دعا۔‘‘

 

 

فصل دوم

 

فرض نمازوں کے بعد دعا کرنے کا بیان

(فَصْلٌ فِی الدُّعَاءِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ الْمَکْتُوبَۃِ)

 

12. عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ رضی اللہ عنہ قَالَ : قِیْلَ لِرَسُوْلِ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ و سلم : أَیُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ؟ قَالَ : جَوْفَ اللَّیْلِ الآخِرِ، وَ دُبُرَ الصَّلَوَاتِ الْمَکْتُوْبَاتِ.

رَوَاہُ التِّرْمِذِیُّ وَالنَّسَائِیُّ.

وَ قَالَ التِّرْمِذِیُّ : ہَذَا حَدِیْثٌ حَسَنٌ.

الحدیث رقم 12 : أخرجہ الترمذی فی السنن، کتاب : الدعوات عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ، باب : (79)، 5 / 526، الرقم : 3499، والنسائی فی السنن الکبری، 6 / 32، الرقم : 9936، و عبد الرزاق فی المصنف، 2 / 424، الرقم : 3944، والنسائی فی عمل الیوم واللیلۃ، 1 / 186، الرقم : 108، والطبرانی فی المعجم الأوسط، 3 / 370، الرقم : 3428، و فی مسند الشامیین، 1 / 454، الرقم : 803، والبیہقی فی السنن الصغری، 1 / 477، الرقم : 839.840، و ابن رجب فی جامع العلوم والحکم، 1 / 273، والمنذری فی الترغیب والترہیب، 2 / 321، الرقم : 2550، والعسقلانی فی فتح الباری، 11 / 134، والمبارکفوری فی تحفۃ الأحوذی، 2 / 172.

’’حضرت ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی خدمت اقدس میں عرض کیا گیا : کس وقت کی دعا زیادہ سنی جاتی ہے؟ فرمایا : رات کے آخری حصے میں (کی گئی دعا) اور فرض نمازوں کے بعد (کی گئی دعا جلد مقبول ہوتی ہے)۔‘‘

13. عَنْ مُغِیْرَۃَ بْنِ شُعْبَۃَ رضی اللہ عنہ أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللہ علیہ و  آلہ کَانَ یَقُوْلُ فِی دُبُرِ کُلِّ صَلَاۃٍ مَکْتُوبَۃٍ. وفی روایۃ للبخاری : أَنَّ رَسُولَ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ کَانَ یَقُولُ فِی دُبُرِ کُلِّ صَلَاۃٍ إِذَا سَلَّمَ. وفی روایۃ مسلم : کَانَ إِذَا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاۃِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا إِلَہَ إِلاَّ اللہُ وَحْدَہُ لاَ شَرِیْکَ لَہُ لَہُ الْمُلْکُ وَلَہُ الْحَمْدُ وَہُوَ عَلَی کُلِّ شَیءٍ قَدِیْرٌ اللَّہُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَیْتَ وَلَا مُعْطِیَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا یَنْفَعُ ذَالْجَدِّ مِنْکَ الْجَدُّ. مُتَّفَقٌ عَلَیْہِ.

الحدیث رقم 13 : أخرجہ البخاری فی الصحیح، کتاب : صفۃ الصلاۃ، باب : الذکر بعد الصلاۃ، 1 / 289، الرقم : 808، وفی کتاب : الدعوت، باب : الدعاء بعد الصلاۃ، 5 / 2332، الرقم : 5971، و فی کتاب : القدر، باب : لا مانع لما أعطی اللہ، 6 / 2439، الرقم : 6341، و فی کتاب : الإعتصام بالسنۃ، باب : مایکرہ من کثرۃ السؤال وتکلف مالا یعنیہ، 6 / 2659، الرقم : 6862، ومسلم فی الصحیح، کتاب : المساجد ومواضع الصلاۃ، باب : استحباب الذکر بعد الصلاۃ وبیان صفۃ، 1 / 414، الرقم : 593، والترمذی نحوہ فی السنن، کتاب : الصلاۃ عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ، باب : مایقول إذا اسلم من الصلاۃ، 2 / 96، الرقم : 299، وأبوداود فی السنن، کتاب : الصلاۃ، باب : ما یقول الرجل إذا سلم، 2 / 82، الرقم : 1505، والنسائی فی السنن، کتاب : السہو، باب : نوع آخر من الدعاء عند الانحراف من الصلاۃ، 3 / 70، الرقم : 1341.1342، وأحمد بن حنبل فی المسند، 4 / 97، 245.247، 250، 254.255، وابن خزیمۃ فی الصحیح، 1 / 365، الرقم : 742، وابن حبان فی الصحیح، 5 / 345، الرقم : 2005، 2007، وابن أبی شیبۃ فی المصنف، 1 / 269، الرقم : 3096، 6 / 32، الرقم : 29260، وعبد الرزاق فی المصنف، 2 / 244، الرقم : 3224، والبیہقی فی السنن الکبری، 2 / 185، الرقم : 2840، والطبرانی فی المعجم الکبیر، 20 / 388، الرقم : 914.

’’حضرت مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم ہر فرض نماز کے بعد یوں کہا کرتے تھے اور بخاری کی روایت میں ہے : حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم ہر نماز کے بعد جب سلام پھیرتے تو یوں کہا کرتے تھے اور مسلم کی روایت میں ہے : جب آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نماز سے فارغ ہوتے اور سلام پھیرتے تو اس کے بعد یوں فرماتے : نہیں ہے کوئی معبود مگر اللہ تعالیٰ، وہ تنہا ہے اس کا کوئی شریک نہیں، اسی کی بادشاہی ہے اور اسی کے لئے سب تعریفیں ہیں اور وہ ہر چیز پر قدرت رکھتا ہے۔ اے اللہ! جسے تو دے اسے کوئی روکنے والا نہیں اور جسے تو روکے اسے کوئی دینے والا نہیں اور کسی دولت مند کو تیرے مقابلے میں دولت نفع نہیں دے گی۔‘‘

14. عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ الْأَوْدِیِّ قَالَ : کَانَ سَعْدٌ رضی اللہ عنہ یُعَلِّمُ بَنِیْہِ ہَؤُلاَءِ الْکَلِمَاتِ کَمَا یُعلِّمُ الْمُعَلِّمُ الْغِلْمَانَ الْکِتَابَۃَ وَیَقُولُ : إِنَّ رَسُولَ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ کَانَ یَتَعَوَّذُ مِنْہُنَّ دُبُرَ الصَّلَاۃَ : اللَّہُمَّ إِنِّی أَعُوذُبِکَ مِنَ الْجُبْنِ وَ أَعُوذُبِکَ أَنْ أَرُدَّ إِلَی أَرْذَلِ الْعُمْرِ وَ أَعُوْذُبِکَ مِنْ فِتْنَۃِ الدُّنْیَا، وَأَعُوذُبِکَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. فَحَدَّثْتُ بِہِ مُصْعَبًا فَصَدَّقَہُ.

رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَالتِّرْمِذِیُّ.

وَقَالَ أَبُوعِیْسَی : ہَذَا حَدِیْثٌ حَسْنٌ صَحِیْحٌ.

الحدیث رقم 14 : أخرجہ البخاری فی الصحیح، کتاب : الجہاد والسیر، باب : مایتعوذ من الجبن، 3 / 1038، الرقم : 2667، وفی کتاب : الدعوات، باب : التعوذ من عذاب القبر، 5 / 2341، الرقم : 6004، والترمذی فی السنن، کتاب : الدعوات عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ، باب : فی دعاء النبی وتعوذہ فی دبر کل صلاۃ، 5 / 562، الرقم : 3567، والنسائی فی السنن، کتاب : الاستعاذۃ، باب : الاستعاذۃ من العجل، 8 / 267، الرقم : 5447، وأحمد بن حنبل فی المسند، 1 / 186، الرقم : 1621، وابن خزیمۃ فی الصحیح، 1 / 367، الرقم : 746، وابن حبان فی الصحیح، 5 / 371، الرقم : 2024، والبزار فی المسند، 3 / 343، الرقم : 1144، وابن أبی شیبۃ فی المصنف، 6 / 18، الرقم : 29130، وأبویعلی فی المسند، 2 / 110، الرقم : 771، والنسائی فی عمل الیوم واللیلۃ، 1 / 198، الرقم : 131.

’’حضرت عمرو بن میمون الاودی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ اپنے صاحبزادوں کو ان کلمات کی اس طرح تعلیم دیتے تھے جیسے معلم بچوں کو لکھنا سکھاتا ہے اور فرماتے : بیشک رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم ہر نماز کے بعد ان کلمات کے ذریعے اللہ کی پناہ طلب کیا کرتے تھے (آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم فرماتے) اے اللہ! میں بزدلی سے تیری پناہ چاہتا ہوں اور میں تیری پناہ چاہتا ہوں کہ ذلت کی زندگی کی طرف لوٹایا جاؤں اور دنیا کے فتنے سے تیری پناہ مانگتا ہوں اور عذابِ قبر سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔ (حضرت عمرو بن میمون بیان کرتے ہیں) جب میں نے یہ حدیث حضرت مصعب (بن سعد) کے سامنے بیان کی تو انہوں نے اس کی تصدیق کی۔‘‘

15. عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضی اللہ عنہ : أَنَّ رَسُولَ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ أَخَذَ بِیَدِہِ یَوْمًا ثُمَّ قَالَ : یَا مُعَاذُ، إِنِّی لَأُحِبُّکَ فَقَالَ لَہُ مُعَاذٌ بِأَبِی أَنْتَ وَأَُمِی وَأَنَا أُحِبُّکَ قَالَ : أُوْصِیْکَ یَا مُعَاذُ لاَ تَدَعَنَّ فِی دُبُرِ کُلِّ صَلَاۃٍ أَنْ تَقُولَ : اللَّہُم أَعِنِّی عَلَی ذِکْرِکَ وَ شُکْرِکَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِکَ قَالَ : وَ أَوصَی بِذَالِکَ مُعَاذٌ الصُّنَابِحِیَّ وَ أَوْصَی بِہِ الصُّنَابِحِیُّ أَبَا عَبْدِالرَّحْمَنِ.

رَوَاہُ أَبُودَاوُدَ وَالنَّسَائِیُّ وَ اللَّفْظُ لَہُ وَ أَحْمَدُ وَ ابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاکِمُ.

وَ قَالَ الْحَاکِمُ : ہَذَا حَدِیْثٌ صَحِیْحٌ عَلَی شَرْطِ الشَّیْخَیْنِ.

الحدیث رقم 15 : أخرجہ أبوداود فی السنن، کتاب : الصلاۃ، باب : فی الإستغفار، 2 / 86، الرقم : 1522، والنسائی فی السنن الکبری، باب : ما یستحب من الدعاء دبر الصلوات المکتوبات، 6 / 32، الرقم : 9937، و أحمد بن حنبل فی المسند، 5 / 244، الرقم : 22172، و ابن حبان فی الصحیح، 5 / 365، الرقم : 2021، والحاکم فی المستدرک، 1 / 407، الرقم : 1010، والبزار فی المسند، 7 / 104، الرقم : 2661، والبیہقی فی السنن الصغری، 1 / 27، الرقم : 17، والطبرانی فی المعجم الکبیر، 20 / 60، الرقم : 110، والنسائی فی عمل الیوم واللیلۃ، 1 / 187، الرقم : 109، و ابن السنی فی عمل الیوم واللیلۃ، 1 / 45، الرقم : 119، والمنذری فی الترغیب والترہیب، 2 / 300، الرقم : 2475.

’’حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے ایک دن ان کا ہاتھ پکڑ کر فرمایا : اے معاذ! میں تم سے محبت کرتا ہوں حضرت معاذ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا : (یا رسول اللہ!) میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں میں بھی آپ سے محبت کرتا ہوں۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : اے معاذ! میں تمہیں نصیحت کرتا ہوں کہ ہر نماز کے بعد یہ دعا مانگنا ہرگز نہ چھوڑنا : اے اللہ! اپنے ذکر، شکر اور اچھی طرح عبادت کی ادائیگی میں میری مدد فرما پھر حضرت معاذ نے اس دعا کی نصیحت صنابحی کو کی اور انہوں نے ابوعبدالرحمن کو نصیحت کی (کہ ہر نماز کے بعد یہ دعا مانگنا)۔‘‘

16. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضی اللہ عنہما : قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ أَتَانِی اللَّیْلَۃَ رَبِّی تَبَارَکَ وَ تَعَالَی فِی أَحْسَنِ صُوْرَۃٍ.. . فَقَالَ : یَا مُحَمَّدُ، إِذَا صَلَّیْتَ فَقُلْ : اللَّہُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ فِعْلَ الْخَیْرَاتِ وَ تَرْکَ المُنکَرَاتِ وَ حُبَّ الْمَسَاکِیْنَ وَ إِذَا أَرَدْتَ بِعِبَادِکَ فِتْنَۃً فَاقْبِضْنِی إِلَیْکَ غَیْرَ مَفْتُونٍ.. . الحدیث. رَوَاہُ التِّرْمِذِیُّ وَمَالِکٌ وَ أَحْمَدُ.

وَقَالَ أَبُو عِیْسَی : ہَذَا حَدِیْثٌ حَسَنٌ صَحِیْحٌ، وَقَالَ الْحَاکِمُ : ہَذَا حَدِیْثٌ صَحِیْحٌ.

الحدیث رقم 16 : أخرجہ الترمذی فی السنن، کتاب : تفسیر القرآن عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ، باب : ومن سورۃ رضی اللہ عنہ، 5 / 366، الرقم : 3233، و أیضا أخرجہ الترمذی عن معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ، 5 / 368، الرقم : 3235، ومالک فی الموطأ، کتاب : القرآن، باب : العمل فی الدعاء، 1 / 218، الرقم : 508، و أحمد بن حنبل فی المسند، 1 / 368، الرقم : 3484، 5 / 243، الرقم : 22162، والحاکم فی المستدرک، 1 / 708، الرقم : 1932، والطبرانی فی المعجم الکبیر، 20 / 109، الرقم : 216، و عبد بن حمید فی المسند، 1 / 228، الرقم : 682، والمنذری فی الترغیب و الترہیب، 1 / 159، الرقم : 591، والہیثمی فی مجمع الزوائد، 7 / 177.

’’حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : آج رات میرا رب میرے پاس نہایت حسین صورت میں آیا اللہ تعالیٰ نے مجھ سے فرمایا : اے محمد! جب آپ نماز ادا کر چکیں تو یہ دعا مانگیں : اے اللہ! میں تجھ سے اچھے اعمال کے اپنانے، برے اعمال کو چھوڑنے اور مساکین کی محبت کا سوال کرتا ہوں اور جب تو اپنے بندوں کو آزمانے کا ارادہ کرے تو مجھے اس سے پہلے ہی اپنے پاس بلا لے۔‘‘

17. عَنْ أَبِی أَیُوبَ رضی اللہ عنہ قَالَ : مَا صَلَّیْتُ خَلْفَ نَبِّیِکُمْ صلی اللہ علیہ و  آلہ إِلاَّ سَمِعْتُہُ حِیْنَ یَنْصَرِفُ یَقُولُ : اللَّہُمَّ اغْفِرْلِی خَطَایَایَ وَذَنُوبِی کُلَّہَا، اللَّہُمَّ وَأَنْعِشْنِی وَاجْبُرْنِی وَاہْدِنِی لِصَالِحِ الْأَعْمَالِ وَالْأَخْلاَقِ، إِنَّہُ لاَ یَہْدِی لِصَالِحِہَا، وَلاَ یَصْرِفُ سَیِءِہَا إِلاَّ أَنْتَ.

رَوَاہُ الطَّبَرَانِیُّ فِی مُعَاجِمِہِ الثَّلا ثَۃِ وَالْحَاکِمُ.

وَالطَّبَرَانِیُّ فِی الْکَبِیْرِ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ رضی اللہ عنہ وَلَفْظُہُ : قَالَ سَمِعْتُہُ صلی اللہ علیہ و  آلہ یَقُوْلُ فِی دُبُرِ کُّلِّ صَلَاۃٍ : اللَّہُمَّ اغْفِرْلِی خَطَایَایَ وَذَنُوبِی.. . فذکر الدعاء المذکور ہنا.

وَرِجَالُہُ وُثِّقُوا.

الحدیث رقم 17 : أخرجہ الطبرانی فی المعجم الصغیر، 1 / 365، الرقم : 610، وفی المعجم الأوسط، 4 / 362، الرقم : 4442، وفی المعجم الکبیر، 4 / 125؛ الرقم : 3875، 8 / 227، الرقمَ 7893، والحاکم فی المستدرک، 3 / 522، الرقم : 5942، والدیلمی فی الفردوس بمأثور الخطاب، 1 / 475، الرقم : 1935، وابن السنی فی عمل الیوم واللیلۃ، 1 / 45، الرقم : 117، والہیثمی فی مجمع الزوائد، 10 / 173، وقال : ورجالہ وثقوا، والمبارکفوری فی تحفۃ الأحوذی، 2 / 170.

’’حضرت ابو ایوب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے جب بھی حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی اقتداء میں نماز پڑھی تو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم جب نماز سے فارغ ہوتے تو میں آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کو فرماتے ہوئے سنتا : اے میرے اللہ! میری تمام خطائیں اور گناہ بخش دے، اے میرے اللہ! مجھے (اپنی عبادت و اطاعت کے لئے) ہشاش بشاش رکھ اور مجھے اپنی آزمائش سے محفوظ رکھ اور مجھے نیک اعمال اور اخلاق کی رہنمائی عطا فرما، بیشک نیک اعمال اور اخلاق کی ہدایت تیرے سوا کوئی نہیں دیتا اور بُرے اعمال اور اخلاق سے تیرے سوا کوئی نہیں بچاتا۔

18. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ رضی اللہ عنہ قَالَ : کَانَ مَقَامِی بَیْنَ کَتَفَی رَسُولِ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ فَکَانَ إِذَا سَلَّمَ قًالَ : اللَّہُمَّ اجْعَلْ خَیْرَ عُمُرِی آخِرَہُ، اللَّہُمَّ اجْعَلْ خَوَاتِیْمَ عَمَلِی رِضْوَانَکَ. اللَّہُمَّ اجْعَلَ خَیْرَ أَیَامِی یَوْمَ أَلْقَاکَ. رَوَاہُ الطَّبَرَانِیُّ وَابْنُ السُّنِّیِ وَالدَّیْلَمِیُّ.

الحدیث رقم 18 : أخرجہ الطبرانی فی المعجم الأوسط، 9 / 157، الرقم : 9411، وابن السنی فی عمل الیوم واللیۃ، 1 / 46، الرقم : 122، والدیلمی فی الفردوس بمأثور الخطاب، 1 / 480، الرقم : 1962، والعجلونی فی کشف الخفاء، 1 / 80، الرقم : 187، 2 / 54، الرقم : 1663، والہیثمی فی مجمع الزوائد، 10 / 110.

’’حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ (حالت نماز میں) میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کے عین پیچھے کھڑا ہوتا تھا۔ پس آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم جب سلام پھیرتے تو فرماتے : اے میرے اللہ! میری عمر کا آخری حصہ بہترین بنا دے، اے میرے اللہ! میرے اعمال کا خاتمہ اپنی رضا پر کر، اے میرے اللہ! میرے دنوں میں سے بہترین دن اس کو بنا جس دن میں تیرے ساتھ ملاقات کروں۔‘‘

19. عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ رضی اللہ عنہ قَالَ : مَا دَنُوتُ مِنْ نَبِیِکُمْ صلی اللہ علیہ و  آلہ فِی صَلَاۃٍ مَکْتُوبَۃٍ أَوْ تَطَوُّعٍ إِلاَّ سَمِعْتُہُ یَدْعُو بِہَؤُلَاءِ الْکَلِمَاتِ الدَّعْوَاتِ لَا یَزِیْدُ فِیْہِنَّ وَلَا یَنْقُصُ مِنْہُنَّ : اللَّہُمَّ اغْفِرْلِی ذُنُوبِی وَخَطَایَایَ اللَّہُمَّ أَنْعِشْنِی وَاجْبُرْنِی وَاہْدِنِی لِصَالِحِ الْأَعْمَالِ وَالأَخْلَاقِ فَإِنَّہُ لَا یَہْدِی لِصَالِحِہَا وَلَا یَصْرِفُ سَیِئَہَا إِلاَّ أَنْتَ. رَوَاہُ الطَّبَرَانِیُّ وَالْدَّیْلَمِیُّ وَرِجَالُہُ رِجَالُ ثِقَاتٍ.

الحدیث رقم 19 : أخرجہ الطبرانی فی المعجم الکبیر، 8 / 200، 251، الرقم : 7811، 7982، والدیلمی فی الفردوس بمأثور الخطاب، 1 / 475، الرقم : 1935، والہیثمی فی مجمع الزوائد، 10 / 112، وقال : رواہ الطبرانی ورجالہ رجال الزبیر بن خریق وہو ثقۃ، والمبارکفوری فی تحفۃ الأحوذی، 2 / 170، والقزوینی فی التدوین، 3 / 252.

’’حضرت ابو امامہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں میں جب بھی فرض نماز یا نفل نماز میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کے پیچھے کھڑا ہوا تو میں نے آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کو ان کلمات سے دعا فرماتے ہوئے سنا جن میں آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نہ اضافہ فرماتے تھے اور نہ کمی (وہ کلمات یہ ہیں) اے میرے اللہ! میری خطائیں اور گناہ بخش دے، اے میرے اللہ! مجھے (اپنی عبادت اور اطاعت کے لئے) ہشاش بشاش کر دے اور مجھے اپنی آزمائش سے محفوظ رکھ اور مجھے نیک اعمال اور اخلاق کی رہنمائی عطا فرما پس بیشک تیرے سوا ان نیک اعمال کی رہنمائی کوئی نہیں فرماتا اور نہ ہی تیرے سوا برے اعمال و اخلاق سے کوئی بچاتا ہے۔

20. عَنْ أَبِی مَرْوَانَ : أَنَّ کَعْبً (الأَحْبَارَ) رضی اللہ عنہ حَلَفَ لَہُ بِاللہِ الَّذِی فَلَقَ الْبَحْرَ لِمُوسَی علیہ السلام إِنَّا لَنَجِدُ فِی التَّورَاۃِ أَنَّ دَاوُدَ نَبِیَّ اللہِ علیہ السلام کَانَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلاتِہِ قَالَ : اللَّہُمَّ أَصْلِح لِی دِیْنِی الَّذِی جَعَلْتَہُ لِی عِصْمَۃً وَ أَصْلِحْ لِی دُنْیَایَ الَّتِی جَعَلْتَ فِیْہَا مَعَاشِی، اللَّہُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِرِضَاکَ مِنْ سَخَطِکَ، وَ أَعُوذُ بِعَفْوِکَ مِنْ نِقْمَتِکَ وَ أَعُوذُ بِکَ مِنْکَ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَیْتَ وَلَا مُعْطِیَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا یَنْفَعُ ذَا لجَدِّ مِنْکَ الْجَدُّ وَحَدَّثَنِی کَعْبٌ : أَنَّ صُہَیْبًا حَدَّثَہُ : أَنَّ مُحَمَّدًا صلی اللہ علیہ و  آلہ کَانَ یَقُولُہُنَّ عِنْدَ انْصِرَافِہِ مِنْ صَلَاتِہِ.

رَوَاہُ النَّسَاءِیُّ وَابْنُ حُزَیْمَۃَ وَالطَّبَرَانِیُّ. إِسْنَادُہُ صَحِیْحٌ.

الحدیث رقم 20 : أخرجہ النسائی فی السنن، کتاب : السہو، باب : نوع آخر من الدعاء و عند الانصراف من الصلاۃ، 3 / 73، الرقم : 1346، و فی السنن، الکبری، 1 / 400، الرقم : 1269، و ابن خزیمۃ فی الصحیح، 1 / 366، الرقم : 745، والطبرانی فی المعجم الکبیر، 8 / 33، الرقم : 7298، والمقدسی فی الأحادیث المختارۃ، 8 / 65، الرقم : 59، وقال : إسنادہ صحیح، والہیثمی فی موارد الظمآن، 1 / 143، الرقم : 541، والمبارکفوری فی تحفۃ الأحوذی، 2 / 172.

’’مروان سے روایت ہے کہ ان کی موجودگی میں حضرت کعب (احبار) رضی اللہ عنہ نے حلف اٹھایا کہ اس ذات کی قسم جس نے حضرت موسیٰ علیہ السلام کے لیے دریا کو چیر دیا ہم نے تورات میں دیکھا ہے کہ حضرت داود علیہ السلام جب نماز سے فارغ ہوتے تو آپ علیہ السلام یوں دعا کرتے۔ ’’اے اللہ! وہ دین جس سے میرا بچاؤ ہے اسے درست فرما دے۔ اور میری دنیا جس میں میرا رزق ہے اس کی اصلاح فرما۔ اے اللہ! میں تیرے غضب سے تیری رضامندی کی پناہ طلب کرتا ہوں۔ اور تیرے عذاب سے تیری معافی کی پناہ مانگتا ہوں۔ تو جو کچھ عطا کرے اسے کوئی روکنے والا نہیں اور جو تو روک لے اسے کوئی دینے والا نہیں ہے۔ اور مال دار کا مال تیرے نزدیک کسی کام نہ آئے گا۔ حضرت مروان رضی اللہ عنہ نے کہا کہ مجھ سے حضرت کعب رضی اللہ عنہ نے بیان کیا اور حضرت صہیب رضی اللہ عنہ نے ان سے بیان کیا کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم جب نماز ادا فرما لیتے تو آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم بھی یہ کلمات ارشاد فرماتے۔‘‘

21. عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ قَالَ : کَانَ ابْنُ الزُّبَیْرِ رضی اللہ عنہ یَقُولُ فِی دُبُرِ کُلِّ صَلَاۃٍ حِیْنَ یُسَلِّمُ : لَا إِلَہَ إِلَّا اللہُ وَحْدَہُ لَا شَرِیْکَ لَہُ، لَہُ الْمُلْکُ وَلَہُ الْحَمْدُ وَ ہُوَ عَلَی کُلِّ شَیءٍ قَدِیْرٌ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّۃَ إِلَّا بِاللہِ لَا إِلَہَ إِلَّا اللہُ وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِیَاہُ لَہُ النِّعْمَۃُ وَلَہُ الْفَضْلُ وَلَہُ الثَّنَائُ الْحَسَنُ لَا إِلَہَ إِلَّا اللہُ مُخْلِصِیْنَ لَہُ الدِّیْنَ وَلَو کَرِہَ الْکَافِرُوْنَ. وَقَالَ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ یُہَلِّلُ بِہِنَّ دُبُرَ کُلِّ صَلَاۃٍ.

رَوَاہُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِیُّ وَ أَحْمَدُ وَالشَّافِعِیُّ وَ لَفْظُہُ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ إِذَا سَلَّمَ مِنْ صَلَاتِہِ یَقُولُ بِصَوتِہِ الْأَعْلَی. . . فذکر الحدیث.

الحدیث رقم 21 : أخرجہ مسلم فی الصحیح، کتاب : المساجد و مواضع الصلاۃ، باب : استحباب الذکر بعد الصلاۃ و بیان صفتہ، 1 / 415، الرقم : 594، و أبو داود فی السنن، کتاب : الوتر، باب : ما یقول الرجل إذا سلم، 2 / 82، الرقم : 1506.1507، والنسائی فی السنن، کتاب : السہو، باب : عدد التہلیل والذکر بعد التسلیم، 3 / 70، الرقم : 1340، و فی السنن الکبری، 1 / 398، الرقم : 1263، 6 / 38، الرقم : 9956، والشافعی فی المسند، 1 / 44، و أحمد بن حنبل فی المسند، 4 / 4، و ابن أبی شیبۃ فی المصنف، 6 / 33، الرقم : 29262، و أبو یعلی فی المسند، 12 / 184، الرقم : 6811، والبیہقی فی السنن الکبری، 2 / 184، الرقم : 2839، والطبرانی فی کتاب : الدعا، 1 / 216، الرقم : 681.

’’ابوزبیر سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ حضرت ابن زبیر رضی اللہ عنہ ہر نماز میں سلام پھیرنے کے بعد کہا کرتے تھے (دعا میں) : اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اسی کے لئے بادشاہی ہے، اور اسی کے لئے تمام تعریفیں ہیں اور وہ ہر شے پر قدرت رکھتا ہے اللہ کے سوا کوئی غالب آنے والا اور قوت رکھنے والا نہیں اور ہم سوائے اس کے کسی کی عبادت نہیں کرتے اس کے لئے تمام نعمتیں ہیں اور اسی کے لیے فضل اور تمام اچھی تعریفیں ہیں اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اسی کا دین خالص ہے اگرچہ کافروں کو یہ ناگوار گزرے۔‘‘

اور امام شافعی رضی اللہ عنہ کی روایت کے الفاظ ہیں : رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم ان کلمات کو ہر نماز کے بعد بلند آواز سے ادا فرماتے تھے پھر آگے اسی طرح حدیث ذکر کی۔‘‘

22. عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَیْسٍ رضی اللہ عنہ قَالَ : صَلَّی بِنَا إِمَامٌ لَنَا یُکْنَی أَبَا رِمْثَۃَ فَقًالَ : صَلَّیْتُ ہَذِہِ الصَّلاۃَ أَوْ مِثْلَ ہَذِہِ الصَّلَاۃِ مَعَ النَّبِیِّ صلی اللہ علیہ و  آلہ قَالَ : وَ کَانَ أَبُوبَکْرٍ وَ عُمَرُ رضی اللہ عنہما یَقُومَانِ فِی الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ عَنْ یَمِیْنِہِ وَکَانَ رَجُلٌ قَدْ شَہِدَ التَّکْبِیْرَۃَ، الْأُولَی مِنَ الصَّلَاۃِ فَصَلَّی نَبِیُّ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ ثُمَّ سَلَّمَ عَنْ یَمِینِہِ وَ عَنْ یَسَارِہِ حَتَّی رَأَیْنَا بَیَاضَ خَدَّیْہِ ثُمَّ انْفَتَلَ کَانْفِتَالِ أَبِی رِمْثَۃَ یَعْنِی نَفْسَہُ فَقَامَ الرَّجُلُ الَّذِی أَدْرَکَ مَعَہُ التَّکْبِیْرَۃَ الْأُوْلَی مِنَ الصَّلَاۃِ یَشْفَعُ فَوَثَبَ إِلَیْہِ عُمَرُ فَأَخَذَ بِمَنْکِبِہِ فَہَزَّہُ ثُمَّ قَالَ : اجْلِسْ فَإِنَّہُ لَمْ یَہْلِکْ أَہْلَ الْکِتَابِ إِلَّا أَنَّہُ لَمْ یَکُنْ بَیْنَ صَلَوَاتِہِمْ فَصْلٌ فَرَفَعَ النَّبِیُّ صلی اللہ علیہ و  آلہ بَصَرَہُ فَقَالَ : أَصَابَ اللہُ بِکَ یَا ابْنَ الْخَطَّابِ.

رَوَاہُ أَبُودَاوُدَ وَالْحَاکِمُ وَالْبَیْہَقِیُّ وَالطَّبَرَانِیُّ.

وَ قَالَ الْحَاکِمُ : ہَذَا حَدِیْثٌ صَحِیْحٌ عَلَی شَرْطِ مُسْلِمٍ.

الحدیث رقم 22 : أخرجہ أبوداود فی السنن، کتاب : الصلاۃ، باب : فی الرجل یتطوع فی مکانہ الذی صلی فیہ المکتوبۃ، 1 / 264، الرقم : 1007، والحاکم فی المستدرک، 1 / 403، الرقم : 996، والبیہقی فی السنن الصغری، 1 / 395، الرقم : 675، والبیہقی فی السنن الکبری، 2 / 190، الرقم : 2867، والطبرانی فی المعجم الأوسط، 2 / 316، الرقم : 2088.

’’ارزق بن قیس رضی اللہ عنہ کا بیان ہے کہ امام نے ہمیں نماز پڑھائی جن کی کنیت ابو رمثہ رضی اللہ عنہ تھی، فرمایا کہ میں نے یہ نماز یا اس جیسی نماز حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کے ساتھ پڑھی ہے۔ فرمایا کہ حضرت ابوبکر اور حضرت عمر رضی اللہ عنہما پہلی صف میں دائیں جانب کھڑے تھے اور ایک آدمی نماز کی تکبیر اولیٰ میں آ شامل ہوا۔ جب حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے نماز پڑھا لی تو دائیں جانب سلام پھیرا، یہاں تک کہ آپ کے رخساروں کی سفیدی ہم نے دیکھی۔ پھر ایسے ہی مڑے جیسے ابو رمثہ مڑے ہیں یعنی وہ خود۔ پس جو شخص تکبیر اولی میں آ کر شامل ہوا تھا کھڑا ہو کر دوگانہ پڑھنے لگا پس حضرت عمر رضی اللہ عنہ اس کی طرف جھپٹے اور اسے کندھوں سے پکڑ کر ہلایا. پھر فرمایا کہ بیٹھ جاؤ۔ کیونکہ اہل کتاب صرف اس وجہ سے ہلاک ہوئے کہ ان کی نمازوں کے درمیان وقفہ نہیں رہتا تھا۔ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے نگاہ مبارک اٹھائی اور فرمایا : اے ابن خطاب! اللہ تعالیٰ نے تمہیں صحیح بات کی توفیق مرحمت فرمائی ہے۔‘‘

23. وَ قَدْ أَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَیْدٍ، وَابْنُ جَرِیْرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَابْنُ أَبِی حَاتِمٍ وَابْنُ مَرْدَوْیَہ مِنْ طُرُقٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضی اللہ عنہما فِی قَوْلِہِ تَعَالَی : (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) (ألم نشرح، 94 : 7 – 8) قَالَ : إِذَا فَرَغْتَ مِنَ الصَّلَاۃِ فَانْصَبْ فِی الدُّعَاءِ وَاسْأَلِ اللہَ وَارْغَبْ إِلَیْہِ.

ذَکَرَہُ ابْنُ جَرِیْرٍ وَالسُّیُوطِیُّ.

الحدیث رقم 23 : أخرجہ ابن جریر الطبری فی جامع البیان، 30 / 236، والسیوطی فی الدر المنثور، 8 / 551، والبیضاوی فی أنوار التنزیل، 5 / 506، والشوکانی فی فتح القدیر، 5 / 463، وابن الجوزی فی زاد المسیر، 9 / 166، والآلوسی فی روح المعانی، 30 / 172.

’’عبد بن حمید، ابن جریر، ابن منذر، ابن ابی حاتم اور ابن مردویہ نے حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے طرف سے اللہ تعالیٰ کے اس قول : (فَاِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) میں روایت کیا ہے کہ اس سے مراد یہ ہے کہ اے محبوب! جب آپ نماز سے فارغ ہو جائیں تو دعا میں مشغول ہو جایا کریں اور اللہ تعالیٰ سے مانگا کریں اور اسی کی طرف راغب ہوا کریں۔‘‘

24. عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ مَسْعُودٍ رضی اللہ عنہ (فَإِذَا فَرَغْتَ) مِنَ الصَّلَاۃِ (فَانْصَبْ) إِلَی الدُّعَاءِ (وَ إِلَی رَبِّکَ فَارْغَبْ) فِی الْمَسْأَلَۃِ.

ذَکَرَہُ السُّیُوْطِیُّ وَ قَالَ : أَخْرَجَہُ ابْنُ أَبِی الدُّنْیَا فِی الذِّکْرِ.

الحدیث رقم 24 : أخرجہ السیوطی فی الدر المنثور، 8 / 551، والشوکانی فی فتح القدیر، 5 / 463.

’’حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ (فَاِذَا فَرَغْتَ) یعنی جب آپ نماز سے فارغ ہو جائیں (فَانْصَبْ) تو دعا میں مشغول ہو جائیں (وَ اِلَی رَبِّکَ فَارْغَبْ) اور سوال کرنے میں اپنے رب کی طرف ہی راغب ہوا کریں۔‘‘

25. وَأَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَاقِ وَ عَبْدُ بْنُ حَمَیْدٍ وَابْنُ جَرِیْرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ قَتَادَۃَ : (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) قَالَ : إِذَا فَرَغْتَ مِنْ صَلَاتِکَ فَانْصَبْ فِی الدُّعَاءِ. ذَکَرَہُ السُّیُوطِیُّ وَالْجَصَّاصُ.

الحدیث رقم 25 : أخرجہ السیوطی فی الدر المنثور، 8 / 552، والجصاص فی أحکام القرآن، 5 / 373، والنحاس فیالناسخ والمنسوخ، 1 / 773.

’’امام عبدالرزاق اور عبد بن حمید، ابن جریر اور ابن منذر نے حضرت قتادہ سے روایت کی ہے : (فَاِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) سے مراد یہ ہے کہ جب اپنی نماز سے فارغ ہو جائیں تو اپنے آپ کو دعا میں مشغول عزوجل کر لیں۔‘‘

26. عَنْ قَتَادَۃَ وَالضَّحَاکِ وَمَقَاتِلَ فی قَوْلِہِ تَعَالَی : (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) أَیْ إِذَا فَرَغْتَ مِنَ الصَّلَاۃِ الْمَکْتُوبَۃِ فَانْصَبْ إِلَی رَبِّکَ فِی الدُّعَاءِ وَارْغَبْ إِلَیْہِ فِی الْمَسَأَلَۃِ یُعْطِکَ.

رَوَاہُ فَخْرُ الدِّیْنِ الرَّازِیُّ وَالسُّیُوطِیُّ.

الحدیث رقم 26 : أخرجہ الرازی فی التفسیر الکبیر، 32 / 8، والسیوطی فی الدر المنثور، 8 / 55، والبغوی فی معالم التنزیل، 4 / 503، والسمعانی فی تفسیر، 6 / 252، وابن الجوزی فی زاد المسیر، 9 / 166، والشوکانی فی فتح القدیر، 5 / 462.

’’حضرت قتادہ ضحاک اور مقاتل اللہ تعالیٰ کے قول : (فَاِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) میں بیان کرتے ہیں کہ اس سے مراد ہے جب آپ فرض نماز سے فارغ ہو جائیں تو اپنے آپ کو اپنے رب کی طرف دعا کرنے میں مشغول کریں اور سوال کرنے (مانگنے) میں اسی کی طرف راغب ہوں وہ آپ کو عطا فرمائے گا۔‘‘

27. عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رضی اللہ عنہ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ : مَنْ لَمْ یَسْأَلِ اللہَ عزوجل یَغْضَبْ عَلَیْہِ. رَوَاہُ التِّرْمِذِیُّ وَالْحَاکِمُ وَأَبُویَعْلَی وَالْبُخَارِیُّ فِی الْأَدَبِ.

الحدیث رقم 27 : أخرجہ الترمذی فی السنن، کتاب : الدعوات عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ، باب : منہ(2)، 5 / 456، الرقم : 3373، والحاکم فی المستدرک، 1 / 667.668، الرقم : 1806.1807، وأبویعلی فی المسند، 12 / 10، الرقم : 6655، والبخاری فی الأدب المفرد، 1 / 229، الرقم : 658، وابن رجب فی جامع العلوم والحکم، 1 /. 191.

’’حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : جو شخص اللہ تعالیٰ سے (دعا) نہیں مانگتا اس پر اللہ تعالیٰ غضب فرماتا ہے۔‘‘

28. عَنْ عَبْدِ اللہِ رضی اللہ عنہ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ کَانَ یُعْجِبُہُ أَنْ یَدْعُوَ ثَلَاثًا وَیَسْتَغْفِرَ ثَلَاثًا.رَوَاہُ أَبُودَاوُدَ وَالنَّسَائِیُّ وَأَحْمَدُ.

الحدیث رقم 28 : أخرجہ أبو داود فی السنن، کتاب : الصلاۃ، باب : فی الاستغفار، 2 / 86، الرقم : 1524، والنسائی فیالسنن الکبری، 6 / 119، الرقم : 10291، وأحمد بن حنبل فیالمسند، 1 / 394، 397، الرقم : 3744، 3769 – 3770، والطبرانی فی المعجم

’’حضرت عبداللہ (بن مسعود) رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم تین دفعہ دعا اور تین دفعہ استغفار کرنا پسند فرمایا کرتے تھے۔‘‘

 

 

 

 

فصل سوم

 

دعا میں ہاتھ اٹھانے کا بیان

فَصْلٌ فِی رَفْعِ الْیَدَیْنِ فِی الدُّعَاءِ

 

29. قَالَ أَبُوْ مُوْسَی الْأَشْعَرِیُّ رضی اللہ عنہ : دَعَا النَّبِیُّ صلی اللہ علیہ و  آلہ ثُمَّ رَفَعَ یَدَیْہِ، وَرَأَیْتُ بَیَاضَ إِبْطَیْہِ.

الحدیث رقم 29 : أخرجہ البخاری فی الصحیح، کتاب : الدعوات، باب : رَفْعِ الأیدی فی الدُّعاءِ، 5 / 2335، و فی کتاب : المغازی، باب : غَزَوْۃِ أَوْطاسٍ، 4 / 1571، الرقم : 4068.

’’حضرت ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے دعا کی اور اپنے دونوں ہاتھ اٹھائے، یہاں تک کہ میں نے آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کے مبارک بغلوں کی سفیدی دیکھی۔‘‘

30. عَنْ أَنَسٍ رضی اللہ عنہ، عَنِ النَّبِیِّ صلی اللہ علیہ و  آلہ : رَفَعَ یَدَیْہِ حَتَّی رَأَیْتُ بَیَاضَ إِبْطَیْہِ. رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ.

الحدیث رقم 30 : أخرجہ البخاری فی الصحیح، کتاب : الدعوات، باب : رَفْعِ الأیدی فی الدُّعاءِ، 5 / 2335، و فی کتاب : الإستسقاء، باب : رفع الإمامِ یَدَہ فِی الإسْتِسْقَاءِ، 1 / 349، الرقم : 984، و فی کتاب : المناقب، باب : صفۃ النبی صلی اللہ علیہ وآلہ، 3 / 1307، الرقم : 3372.

’’حضرت انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے (دعا کے لیے) ہاتھ اٹھائے یہاں تک کہ میں نے آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی بغل مبارک کی سفیدی دیکھی۔‘‘

31. قَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِی اللہُ عَنْہُمَا : رَفَعَ النَّبِیُّ صلی اللہ علیہ و  آلہ یَدَیْہِ وَ قَالَ : اللَّہُمَّ إِنِّی أَبْرَأُ إِلَیْکَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدٌ.

الحدیث رقم 31 : أخرجہ البخاری فی الصحیح، کتاب : الدعوات، باب : رَفْعِ الأیدی فی الدُّعاءِ، 5 / 2335، و فی باب : بَعْثِ النَّبِیِ صلی اللہ علیہ و  آلہ خالد بن الولید إلی بنی جَذِیْمَۃِ، 4 / 1577، الرقم : 8089، و فی کتاب : الأحکام، باب : إذا قضی الحاکم بجور، أو خلاف أہل العلم فہو ردّ، 6 / 2628، الرقم : 6766، والنسائی فی السنن، کتاب : آداب القضاۃ، باب : الردّ علی الحاکم إذا قضی بغیر الحق، 8 / 236، الرقم : 5405، و ابن حبان فی الصحیح، 11 / 53، الرقم : 4749، والبیہقی فی السنن الکبری، 9 / 115، و عبدالرزاق فی المصنف، 5 / 221، الرقم : 9434، و أحمد بن حنبل فی المسند، 2 / 150، الرقم : 6382.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے اپنے ہاتھ اٹھائے عرض کیا : اے اللہ! جو خالد نے کیا میں تیری بارگاہ میں اس سے بری ہوں۔

32. عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضی اللہ عنہ، قَالَ : کَانَ رَسُوْلُ اللہُ صلی اللہ علیہ و  آلہ إِذَا رَفَعَ یَدِیْہِ فِی الدُّعَاءِ، لَمْ یَحُطَّہُمَا حَتَّی یَمْسَحَ بِہِمَا وَجَہَہُ.

رَوَاہُ التِّرْمِذِیُّ وَالْحَاکِمُ وَالْبَزَّارُ.

وَ قَالَ أَبُوْعِیْسَی : ہَذَا حَدِیْثٌ صَحِیْحٌ.

الحدیث رقم 32 : أخرجہ الترمذی فی السنن کتاب : الدعوات عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ، باب : ما جاء فی رفع الأیدی عند الدعاء، 5 / 463، الرقم : 3386، و عبد الرزاق فی المصنف، 2 / 247، الرقم : 3234، والحاکم فی المستدرک، 1 / 719، الرقم : 1967، والبزار فی المسند، 1 / 243، الرقم : 129، والطبرانی فی المعجم الأوسط، 7 / 124، الرقم : 7053، و عبد بن حمید فی المسند، 1 / 44، الرقم : 39، والسیوطی فی الجامع الصغیر، 1 / 156، الرقم : 236، والمناوی فی فیض القدیر، 5 / 138.

’’حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم دعا کے لئے ہاتھ اٹھاتے تو اپنے چہرہ اقدس پر پھیرنے سے پہلے (ہاتھ) نیچے نہ کرتے تھے۔‘‘

33. عَنِ السَّاءِبِ بْنِ یَزِیْدَ عَنْ أَبِیْہِ أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللہ علیہ و  آلہ کَانَ إِذَا دَعَا فَرَفَعَ یَدَیْہِ مَسَحَ وَجْہَہُ بِیَدَیْہِ. رَوَاہُ أَبُودَاوُدَ وَ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِیُّ.

الحدیث الرقم 33 : أخرجہ أبوداود فی السنن، کتاب : الصلاۃ، باب : الدعاء، 2 / 79، الرقم : 1492، و أحمد بن حنبل فی المسند، 4 / 221، والطبرانی فی المعجم الکبیر، 22 / 241، الرقم : 631، والبیہقی فی شعب الإیمان، 2 / 45، والسیوطی فی الجامع الصغیر، 1 / 145، الرقم : 216، والمقریزی فی مختصر کتاب الوتر، 1 / 152.

’’حضرت سائب بن یزید رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم جب دعا فرماتے تو (اس کے لئے) اپنے دونوں ہاتھ مبارک اٹھاتے (پھر دعا کے بعد) اپنے چہرہ انور پر ہاتھ پھیرتے۔‘‘

34. عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رضی اللہ عنہ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ : مَا مِنْ عَبْدٍ یَرْفَعُ یَدَیْہِ حَتَّی یَبْدُوَ إِبِطُہُ یَسْأَلُ اللہَ مَسْأَلَۃً إِلَّا آتَاہَا إِیَاہُ مَالَمْ یَعْجَلْ. قَالُوْا : یَا رَسُولَ اللہِ، وَ کَیْفَ عَجَلَتُہُ؟ قَالَ : یَقُولُ : قَدْ سَأَلْتُ وَ سَأَلْتُ وَلَمْ أُعْطَ شَیْئًا. رَوَاہُ التِّرْمِذِیُّ.

الحدیث رقم 34 : أخرجہ الترمذی فی السنن، کتاب : الدعوات عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ، باب : (138)، الرقم : 3608 / 3969.

’’حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : جب بھی کوئی شخص دعا کے لئے ہاتھ اٹھاتا ہے یہاں تک کہ اس کی بغل ظاہر ہو جاتی ہے پھر وہ جو کچھ اللہ تعالیٰ سے مانگتا ہے اللہ تعالیٰ اسے عطا فرما دیتا ہے جب تک کہ وہ جلدی نہ کرے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنھم نے عرض کیا : یا رسول اللہ! جلدی سے کیا مراد ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : اس طرح کہے : میں نے مانگا، میں نے مانگا لیکن مجھے کچھ نہ دیا گیا۔‘‘

35. عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضی اللہ عنہما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ : إِنَّ رَبَّکُمْ حَییٌّ کَرِیْمٌ، یَسْتَحِیِّ أَنْ یَرْفَعَ الْعَبْدُ یَدَیْہِ، فَیَرُدَّہُمَا صِفْرًا لَا خَیْرَ فِیْہِمَا، فَإِذَا رَفَعَ أَحَدُکُمْ یَدَیْہِ فَلْیَقُلْ : (یَا حَیُّ لَا إِلَہَ إِلَّا أَنْتَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِیْنَ) ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ اِذَا رَدَّ یَدَیْہِ فَلْیُفْرِغَ ذَلِکَ الْخَیْرَ عَلَی وَجْہِہِ. رَوَاہُ ابْنُ حِبَّانَ وَ أَبُو یَعْلَی وَ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِیُّ وَاللَّفْظُ لَہُ.

الحدیث رقم 35 : أخرجہ ابن حبان فی الصحیح، 3 / 106، الرقم : 876، وأبو یعلی فی المسند، 3 / 391، الرقم : 1867، والہندی فی کنز العمال، 2 / 87، الرقم : 3266، 3268، و البزار عن سلمان رضی اللہ عنہ فی المسند، 6 / 478، الرقم : 2511، والطبرانی فی المعجم الکبیر، 12 / 423، الرقم : 13557، والدیلمی فی الفردوس بماثور الخطاب، 1 / 221، الرقم : 847، وابن راشد فی الجامع، 10 / 443، والقضاعی فی مسند الشہاب، 2 / 165، الرقم : 1111، والمنذری فی الترغیب والترہیب، 2 / 315، الرقم : 2527، والہیثمی فی مجمع الزوائد، 10 / 169، والعجلونی فی کشف الخفاء، 2 / 271، الرقم : 2297.

’’حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : بیشک تمہارا رب بڑا حیا دار اور کریم ہے وہ اس بات سے حیا محسوس کرتا ہے کہ اس کا کوئی بندہ (دعا کے لئے) ہاتھ اٹھائے اور وہ انہیں خالی لوٹا دے پس جب بھی تم میں سے کوئی دعا کے لئے ہاتھ اٹھائے تو یوں کہے : (یَا حَیُّ لَا إِلَہَ إِلَّا أَنْتَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِیْنَ) یہ کلمات تین بار دہرائے پھر جب وہ اپنے ہاتھوں کو ہٹائے تو وہ انہیں اپنے چہرہ پر پھیر لے۔

36. عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ یَرْفَعُ یَدَیْہِ عِنْدَ صَدْرِہِ فِی الدُّعَاءِ، ثُمَّ یَمْسَحُ بِہِمَا وَجْہَہُ.

رَوَاہُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَقَالَ : وَ رُبَّمَا رَأَیْتُ مَعْمَرًا یَفْعَلُہُ وَ أَنَا أَفْعَلُہُ.

الحدیث رقم 36 : أخرجہ عبد الرزاق فی المصنف، 2 / 247، الرقم : 3234 – 3235، 3 / 123، الرقم : 5003.

’’امام زہری فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم دعا میں اپنے ہاتھ مبارک سینہ اقدس تک بلند فرماتے اور پھر دعا کے بعد ان کو اپنے چہرہ انور پر پھیر لیتے۔

اس حدیث کو امام عبدالرزاق نے روایت کیا ہے اور وہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت معمر کو اکثر (دعا میں) ایسے کرتے دیکھا اور میرا اپنا معمول بھی یہی ہے۔ ‘‘

37. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضی اللہ عنہما قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ إِذَا دَعَا جَعَلَ بَاطِنَ کَفِّہِ إِلَی وَجْہِہِ. رَوَاہُ الطَّبَرَانِیُّ.

الحدیث رقم 37 : أخرجہ الطبرانی فی المعجم الکبیر، 11 / 435، الرقم : 12234، و فی المعجم الأوسط، 5 / 250، الرقم : 5226، والسیوطی فی الجامع الصغیر، 1 / 145، الرقم : 217، والمناویفی فیض القدیر، 5 / 133.

’’حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم جب دعا فرماتے تو اپنی مبارک ہتھیلیوں کو اپنے رخ زیبا کی طرف فرما لیتے۔‘‘

38. عَنْ خَلَّادِ بْنِ السَّاءِبِ الْأَنْصَارِیِّ رضی اللہ عنہ أَنَّ رَسُولَ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ کَانَ إِذَا دَعَا جَعَلَ بَاطِنَ کَفَّیْہِ إِلَی وَجْہِہِ. رَوَاہُ أَحْمَدُ.

الحدیث رقم 38 : أخرجہ أحمد بن حنبل فی المسند، 4 / 56، والسیوطی فی الجامع الصغیر، 1 / 146، الرقم : 217، 247، والمزی فی تہذیب الکمال، 7 / 77، الرقم : 1418، والعسقلانی فی تلخیص الحبیر، 2 / 100، الرقم : 723، والشوکانی فی نیل الأوطار، 4 / 35.

’’حضرت خلاد بن سائب انصاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم جب دعا فرماتے تو اپنی ہتھیلیوں کو اپنے چہرہ انور کے سامنے کر لیتے۔‘‘

39. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ رضی اللہ عنہ رَأَیْتُ رَسُولَ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ یَدْعُو ہَکَذَا بِبَاطِنِ کَفَّیْہِ وَ ظَاہِرِہِمَا. رَوَاہُ أَبُودَاوُدَ وَ أَحْمَدُ نَحْوَہُ.

الحدیث رقم 39 : أخرجہ أبوداود فی السنن، کتاب : الصلاۃ، باب : الدعاء، 2 / 78، الرقم : 1487، و أحمد بن حنبل فی المسند، 5 / 427، الرقم : 23670، والشیبانی فی المبسوط، 1 / 102، والقرطبی فی الجامع لأحکام القرآن، 11 / 337، و ابن عدی فی الکامل، 5 / 32، الرقم : 1202.

’’حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کو دعا کرتے ہوئے دیکھا اور آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے اپنی ہتھیلیوں کے باطن اور (نماز استسقاء میں) ظاہر کو یوں کیا ہوا تھا۔‘‘

40. عَنْ سَلْمَانَ رضی اللہ عنہ عَنِ النَّبِیِّ صلی اللہ علیہ وآلہ، قَالَ : إِنَّ اللہَ عزوجل لَیَسْتَحْیِی إِذَا رَفَعَ الْعَبْدُ یَدَیْہِ أَنْ یَرُدَّہُمَا صِفْرًا لَا شَیئَ فِیْہِمَا.رَوَاہُ الطَّبَرَانِیُّ.

الحدیث رقم 40 : أخرجہ الطبرانی فی المعجم الکبیر، 6 / 256، الرقم : 6148، و فی کتاب الدعاء، 1 / 84، الرقم : 203، 205، والہندی فی کنز العمال، 2 / 87، الرقم : 3267.

’’حضرت سلمان رضی اللہ عنہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : بیشک اللہل کو اس بات سے حیا آتی ہے کہ اس کا بندہ دعا کے لئے (اس کے سامنے) ہاتھ اٹھائے اور وہ انہیںخالی ان میں بغیر کچھ ڈالے لوٹا دے۔‘‘

41. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ رضی اللہ عنہ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ : إِذَا دَعَا الْعَبْدُ فَرَفَعَ یَدَیْہِ فَسَأَلَ، قَالَ اللہُ عزوجل : إِنِّی لَأَسْتَحْیِی مِنْ عَبْدِی أَنْ أَرُدَّہُ. رَوَاہُ الطَّبَرَانِیُّ فِی الدُّعَاءِ.

الحدیث رقم 41 : أخرجہ الطبرانی فی المعجم الکبیر، 6 / 256، الرقم : 6148، و فی کتاب الدعاء، 1 / 84، الرقم : 203، 205، والہندی فی کنز العمال، 2 / 87، الرقم : 3267.

’’حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : جب کوئی بندہ دعا کرتا ہے اور اپنے ہاتھ کو اٹھاتا ہے اور اللہ تعالیٰ سے مانگتا ہے تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے : بیشک میں اپنے اس بندے سے حیا کرتا ہوں کہ میں اس کی دعا کو رد کر دوں۔‘‘

42. عَنْ عَلِیٍّ رضی اللہ عنہ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ : إِنَّ رَبَّکُمْ حَیِیٌ کَرِیْمٌ، یَسْتَحْیِی إِذَا رَفَعَ الْعَبْدُ یَدَیْہِ أَنْ یَرُدَّہُمَا صِفْرًا لَا خَیْرَ فِیْہِمَا.

رَوَاہُ الدَّار قُطْنِیُّ فِی الْأَفْرَادِ کَمَا قَالَ الْہِنْدِیُّ.

الحدیث رقم 42 : أخرجہ الطبرانی فی المعجم الکبیر، 6 / 256، الرقم : 6148، و فی کتاب الدعاء، 1 / 84، الرقم : 203، 205، والہندی فی کنز العمال، 2 / 87، الرقم : 3267.

’’حضرت علی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : بیشک تمہارا رب بڑا حیادار اور سخی ہے۔ اسے اس بات سے حیا آتی ہے کہ کوئی بندہ (دعا کے لئے اس کے سامنے) اپنے ہاتھ اٹھائے اور وہ انہیں خالی، ان میں خیرات ڈالے بغیر واپس لوٹا دے۔‘‘

43. عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبَّاسٍ رضی اللہ عنہما أَنَّ رَسُولَ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ قَالَ : لَا تَسْتُرُوا الْجُدُرَ مَنْ نَظَرَ فِی کِتَابِ أَخِیْہِ بِغَیْرِ إِذْنِہِ فَإِنَّمَا یَنْظُرُ فِی النَّارِ سَلُوا اللہَ بِبُطُونِ أَکُفِّکُمْ وَلَا تَسْأَلُوہُ بِظُہُورِہِمَا فَإِذَا فَرَغْتُمْ فَامْسَحُوا بِہَا وُجُوہَکُمْ.

رَوَاہُ أَبُودَاوُدَ وَالْحَاکِمُ وَابْنُ أَبِی شَیْبَۃَ وَالْبَیْہَقِیُّ وَالطَّبَرَانِیُّ. وَرِجَالُہ ثِقَاتٌ.

الحدیث رقم 43 : أخرجہ أبوداود فی السنن، کتاب : الصلاۃ، باب : الدعاء، 2 / 78، الرقم : 1485، والحاکم فی المستدرک، 1 / 719، الرقم : 1968، و ابن أبی شیبۃ فی المصنف، 6 / 52، الرقم : 29405، والبیہقی فی السنن الکبری، 2 / 212، الرقم : 2969، والطبرانی فی المعجم الکبیر، 10 / 319، الرقم : 10779، و فی مسند الشامیین، 2 / 432، الرقم : 1639، والشیبانی فی الأحاد والمثانی، 4 / 410، الرقم : 2459، والدیلمی فی الفردوس بمأثور الخطاب، 2 / 306، الرقم : 3383، والمقریزی فی مختصر کتاب الوتر، 1 / 152، والہیثمی فی مجمع الزوائد، 10 / 169، وقال : رجالہ ثقات، والقرطبی فی الجامع لأحکام القرآن، 11 / 337.

’’حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : دیواروں کو (پردوں سے) نہ چھپایا کرو اور جو شخص اپنے بھائی کے خط میں بغیر اس کی اجازت کے دیکھتا ہے بیشک وہ جہنم کی آگ میں دیکھتا ہے۔ اللہ تعالیٰ سے ہتھیلیاں اوپر کر کے سوال کیا کرو اور ہاتھوں کی پشت اوپر نہ رکھا کرو اور جب فارغ ہو جاؤ تو انہیں چہروں پر مل لیا کرو۔‘‘

44. عَنِ الْأَسْوَدِ الْعَامِرِیِّ عَنْ أَبِیْہِ رضی اللہ عنہ قَالَ : صَلَّیْتُ مَعَ رَسُولِ اللہِ صلی اللہ علیہ وآلہ، الْفَجْرَ سَلَّمَ، انْحَرَفَ وَرَفَعَ یَدَیْہِ وَ دَعَا. رَوَاہُ ابْنُ أَبِی شَیْبَۃَ.

الحدیث رقم 44 : أخرجہ ابن أبی شیبۃ فی المصنف، 1 / 269، الرقم : 3093، والمبارکفوری فی تحفۃ الأحوذی، 2 / 171، وقال : رواہ ابن أبی شیبۃ فی مصنفہ، وابن القدامۃ فی المغنی، 1 / 328.

’’اسود عامری اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی معیت میں نماز فجر ادا کی پس جب آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے سلام پھیرا تو ایک طرف ہو کر اپنے دونوں مبارک ہاتھ اٹھائے اور دعا فرمائی۔‘‘

45. عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی یَحْیَی قَالَ : رَأَیْتُ عَبْدَ اللہِ بْنَ الزُّبَیْرَ رضی اللہ عہما وَرَأَی رَجُلًا رَافِعًا یَدَیْہِ یَدْعُو قَبْلَ أَنْ یَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِہِ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْہَا قَالَ : لَہُ إِنَّ رَسُولَ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ لَمْ یَکُنْ یَرْفَعُ یَدَیْہِ حَتَّی یَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِہِ. رَوَاہُ الْمَقْدَسِیُّ، وَالطَّبَرَانِیُّ کًمَا قَالَ الْہَیْثَمِیُّ. وَقَالَ : وَرِجَالُہُ ثِقَاتٌ.

الحدیث رقم 45 : أخرجہ المقدسی فی الأحادیث المختارۃ، 9 / 336، الرقم : 303، والہیثمی فی مجمع الزوائد، 10 / 169، وقال : رواہ الطبرانی و ترجم لہ فقال محمد بن یحیی الأسلمی عن عبداللہ بن الزبیر ورجالہ ثقات، والمبارکفوری فیتحفۃ الأحوذی، 2 / 100، وقال : رواہ الطبرانی ورجالہ ثقات.

’’محمد بن ابی یحییٰ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ میں نے عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما کو دیکھا اور انہوں نے ایک آدمی کو ہاتھ اٹھائے دعا مانگتے ہوئے دیکھا قبل اس کے کہ وہ نماز سے فارغ ہوتا پس جب وہ نماز سے فارغ ہوا تو اس کو عبداللہ بن زبیر نے فرمایا : بیشک حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم (دعا کے لئے) ہاتھ نہیں اٹھاتے تھے یہاں تک کہ وہ نماز سے فارغ نہ ہو جائیں۔‘‘

46. عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِیِّ صلی اللہ علیہ و  آلہ أَنَّہُ قَالَ : مَا مِنْ عَبْدٍ بَسَطَ کَفَّیْہِ فِی دُبُرِ کُلِّ صَلَاۃٍ ثُمَّ یَقُولُ : اللَّہُمَّ إِلٓہِی وَإِلَہَ إِبْرَاہِیْمَ وَإِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ، وَإِلَہَ جِبْرِیْلَ وَمِیْکَائِیْلَ وَإِسْرَافِیْلَ علیہم السلام أَسْأَلُکَ : أَنْ تَسْتَجِیْبَ دَعْوَتِی فَإِنِّی مُضْطَرٌّ، وَتَعْصِمَنِی فِی دِیْنِی، فَإِنِّی مُبْتَلًی، وَتَنَالَنِی بِرَحْمَتِکَ، فَإِنِّی مُذْنِبٌ، وتَنْفِیَ عَنِّی الْفَقْرَ، فَإِنِّی مُتَمَسْکِنٌ إِلاَّ کَانَ حَقًّا عَلَی اللہِ عزوجل أَنْ لَا یَرُدَّ یَدَیْہِ خَائِبَتَیْنِ.

رَوَاہُ ابْنُ عَسَاکِرَ وَ ابْنُ السُّنِّیِ وَاللَّفْظُ لَہُ وَالدَّیْلَمِیُّ وَالْہِنْدِیُّ.

الحدیث رقم 46 : أخرجہ ابن عساکر، 16 / 383، وابن السنی فی عمل الیوم واللیلۃ، 1 / 52، الرقم : 139؛ والدیلمی فی الفردوس بمأثور الخطاب، 1 / 481، الرقم : 1970، والہندی فی کنز العمال، 2 / 134، الرقم : 3475، والمبارکفوری فی تحفۃ الأحوزی، 2 / 171.

’’حضرت انس رضی اللہ عنہ نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم سے روایت کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : کوئی بھی بندہ (مومن) ایسا نہیں جو ہر نماز کے بعد اپنی ہتھیلیاں پھیلاتا ہے پھر یہ کہتا ہے : اے میرے اللہ! اے میرے اور ابراہیم اور اسحاق اور یعقوب علیہھم السلام کے معبود اور جبرائیل اور میکائیل اور اسرافیل علیہھم السلام کے معبود میں تجھ سے سوال کرتا ہوں کہ تو میری دعا کو قبول فرما کیونکہ میں مجبور ہوں اور تو مجھے میرے دین میں مجھے مضبوط رکھ کیونکہ میں ابتلاء میں ہوں اور تو مجھے اپنی رحمت سے حصہ وافر عطا فرما کیونکہ میں گنہگار ہوں اور مجھ سے فقر کو دور فرما کیونکہ میں ایک مسکین ہوں پھر اللہ تعالیٰ اپنے ذمہ کرم پر لے لیتا ہے اور اس کے ہاتھوں کو ناکام واپس نہیں لوٹاتا۔‘‘

47. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ رضی اللہ عنہ قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ مِنَ الْبَیْتِ إِلَی الْمَسْجِدِ، وَقَوْمٌ فِی الْمَسْجِدِ رَافِعِی أَیْدِیَہُمْ یَدْعُونَ اللہَ عزوجل، فَقَالَ لِی رَسُولُ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ : ہَلْ تَرَی مَا أَرَی بِأَیْدِیِ الْقَوْمِ؟ فَقُلْتُ : مَا تَرَی فِی أَیْدِیْہِمْ؟ فَقَالَ : نُورٌ قُلْتُ : أُدْعُ اللہَ أَنْ یُرِیَنِیْہِ، قَالَ : فَدَعَا، فَرَأَیْتُہُ، فَقَالَ : یَا أَنَسُ اسْتَعْجَلْ بِنَا حَتَّی نُشْرِکَ الْقَوْمَ، فَأَسْرَعْتُ مَعَ نَبِیِّ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ فَرَفَعْنَا أَیْدِیَنَا. رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی التَّارِیْخِ وَ الطَّبَرَانِیُّ فِی الدُّعَاءِ وًاللَّفْظُ لَہُ.

الحدیث رقم 47 : أخرجہ البخاری فی التاریخ الکبیر، 3 / 202، الرقم : 692، والطبرانی فی کتاب الدعاء، 1 / 85، الرقم : 206.

’’حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی معیت میں گھر سے مسجد کی طرف نکلا اور کچھ لوگ مسجد میں اپنے ہاتھوں کو اٹھائے اللہ عزوجل سے دعا مانگ رہے تھے تو مجھے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : کیا تم وہ چیز دیکھ رہے ہو جو ان کے ہاتھوں میں ہے؟ تو میں نے عرض کیا : آپ ان کے ہاتھوں میں کیا دیکھ رہے ہیں؟ تو آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : (میں ان کے ہاتھوں میں) نور (دیکھ رہا ہوں) میں نے عرض کیا : یا رسول اللہ! اللہ تعالیٰ سے دعا فرمائیں کہ وہ مجھے بھی یہ نور دکھائے، آپ بیان کرتے ہیں پھر آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : اے انس! جلدی کرو یہاں تک کہ ہم بھی ان لوگوں کے ساتھ (دعا میں) شریک ہو سکیں۔ پس میں نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کے ساتھ جلدی جلدی ان لوگوں کی طرف گیا پھر ہم نے بھی دعا کے لیے ہاتھ اٹھا لئے۔‘‘

48. عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ رضی اللہ عنہما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ : الصَّلَاۃُ مَثْنَی، مَثْنَی تَشَہَدُ فِی کُلِّ رَکْعَتَیْنِ، وَ تخَشَّعُ وَ تَضَرَّعُ، وَ تَمَسْکَنُ وَ تَذَرَّعُ وَ تُقْنِعَ یَدَیْکَ تَقُولُ تَرْفَعُہُمَا إِلَی رَبِّکَ مُسْتَقْبِلاً بِبُطُونِہِمَا وَجْہَکَ وَ تَقُولُ : یَا رَبِّ یَا رَبِّ، وَ مَنْ لَمْ یَفْعَلْ ذَلِکَ فَہُوَ کَذَا وَ کَذَا. رَوَاہُ التِّرْمِذِیُّ وَالنَّسَائِیُّ وَ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِیُّ.

الحدیث رقم 48 : أخرجہ الترمذی فی السنن، کتاب : الصلاۃ، عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و  آلہ باب : ماجاء فی التخشع فی الصلاۃ، 2 / 225، الرقم : 385، والنسائی فی السنن الکبری، 1 / 212، 450، الرقم : 615، 1440، و أحمد بن حنبل فی المسند، 4 / 167، والطبرانی فی المعجم الکبیر، 18 / 295، الرقم : 757، والمنذری فی الترغیب والترہیب، 1 / 203، الرقم : 770، و أبو المحاسن فی المعتصر المختصر، 1 / 38، و ابن رجب فی جامع العلوم والحکم، 1 / 106، و ابن قتیبۃ فی تأویل مختلف الحدیث، 1 / 168.

’’حضرت فضل بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : نماز (نفل) دو دو رکعتیں ہیں ہر دو رکعت کے بعد تشہد ہے، خشوع و خضوع سکون اور اپنے رب کی طرف ہاتھوں کو اس طرح اٹھانا کہ ان کا اندرونی حصہ منہ کی جانب رہے اور پھر کہنا اے رب! اے رب جس نے ایسا نہ کیا وہ ایسا ہے وہ ایسا ہے۔‘‘

49. عَنِ الْمُطَّلِبِ عَنِ النَّبِیِّ صلی اللہ علیہ و  آلہ قَالَ : الصَّلَاۃُ مَثْنَی مَثْنَی أَنْ تَشَہَدَ فِی کُلِّ رَکْعَتَیْنِ وَ أَنْ نَبْأَسَ وَتَمَسْکَنَ وَتُقْنِعَ بِیَدَیْکِ وَ تَقُولُ : اللَّہُمَّ اللَّہُمَّ فَمَنْ لَمْ یَفْعَلُ ذَلِکَ فَہِیَ خِدَاجٌ.

رَوَاہُ أَبُودَاوُدَ وَابْنُ مَاجَۃَ وَالنَّسَائِیُّ وَابْنُ خُزَیْمَۃَ.

وقال ابن خزیمۃ بعد تخریج الحدیث المذکور : فی ہذا الخبر زیادۃ شرح ذکر رفع الیدین لیقول : اللَّہُمَّ اللَّہُمَّ، وفی خبر اللیث ترفعہما إلی ربک تستقبل بہما وجہک و تقول : یا رب یا رب، ورفع الیدین و تشہد قبل التسلیم لیس من سنۃ الصلاۃ، و ہذا دالُّ علی أنہ إنما أمرہ برفع الیدین والدعا والمسألۃ بعد التسلیم من المثنی.

الحدیث رقم 49 : أخرجہ أبوداود فی السنن، کتاب : الصلاۃ، باب : فی صلاۃ النہار، 2 / 29، الرقم : 1296، و ابن ماجۃ فی السنن، کتاب : إقامۃ الصلاۃ والسنۃ فیہا، باب : ماجاء فی صلاۃ اللیل والنہار مثنی مثنی، 1 / 419، الرقم : 1325، والنسائی فی السنن الکبری، 1 / 212، 451، الرقم : 616، 1441، و ابن خزیمۃ فی الصحیح، 2 / 220.221، الرقم : 1212.1213، و أحمد بن حنبل فی المسند، 4 / 167، والدارقطنی فی السنن، 1 / 418، الرقم : 4، والبیہقی فی السنن الکبری، 2 / 488، الرقم : 4354، والدیلمی فی الفردوس بماثور الخطاب، 2 / 407، الرقم : 3811، والمنذری فی الترغیب والترہیب، 1 / 203، الرقم : 770.

’’حضرت مطلب رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : نماز کی دو دو رکعتیں ہیں ہر دو رکعت پر تشہد ہے اور مصیبت و غربت کا حال عرض کرتا ہے دونوں ہاتھ پھیلا کر کہتا ہے، یا اللہ! یا اللہ! میں جو ایسا نہ کرے اس کی نماز نامکمل ہے۔

امام ابن خزیمہ نے اپنی صحیح میں اس حدیث کی تخریج کے بعد بیان فرماتے ہیں : اس حدیث میں دعا میں ہاتھ اٹھانے کی مزید شرح ہے اور یہ کہ دعا مانگنے والے کو کہنا چاہیے : اے میرے اللہ! اے میرے اللہ! اور لیث کی روایت میں ہے کہ دعا مانگنے والا اپنے دونوں ہاتھ اللہ کی طرف اٹھائے اور ان کو اپنے چہرے کے سامنے رکھے اور یہ کہے : اے میرے رب! اے میرے رب! اور رفع یدین اور سلام سے پہلے تشہد سنت نماز میں سے نہیں ہے اور یہ چیز اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ رفع یدین، اور دعا، اور سوال کرنا سلام کے بعد ہے یعنی دونوں طرف سلام پھیرنے کے بعد (نماز مکمل کرنے کے بعد) دونوں ہاتھ اٹھا کر دعا کرنی چاہیے۔‘‘

50. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضی اللہ عنہما قَالَ : الْمَسْأَلَۃُ أَنْ تَرْفَعَ یَدَیْکَ حَذْوَ مَنْکِبَیْکَ أَوْ نَحْوَ ہُمَا وَالْاِسْتِغْفَارُ أَنْ تُشِیْرَ بِإِصْبَعٍ وَاحِدٍ وَالإِبْتِہَالُ أَنْ تَمُدَّ یَدَیْکَ جَمِیْعًا.

وَ فِی رِوَایَۃٍ : عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ بِہَذَا الْحَدِیْثِ قَالَ فِیْہِ وَالإِبْتِہَالُ ہَکَذَا وَ رَفَعَ یَدَیْہِ وَ جَعَلَ ظُہُورَہُمَا مِمَّا یَلِی وَجْہَہُ. رَوَاہُ أَبُودَاوُدَ وَ عَبْدُ الرَّزَاقِ وَالطَّبَرَانِیُّ.

الحدیث رقم 50 : أخرجہ أبوداود فی السنن، کتاب : الصلاۃ، باب : الدعاء، 2 / 79، الرقم : 1489. 1490، و عبدالرزاق فی المصنف، 2 / 250، الرقم : 3247، والطبرانی فی کتاب الدعاء، 1 / 86، الرقم : 208، والمقدسی فی الأحادیث المختارۃ، 9 / 486، الرقم : 468.469، والعسقلانی فی فتح الباری، 11 / 143، وقال : أخرجہ أبوداود والحاکم، و أیضا فی الدرایۃ فی تخریج أحادیث الہدایۃ، 2 / 17، الرقم : 426، والزیلعی فی نصب الرایۃ، 3 / 51، والصنعانی فی سبل السلام، 4 / 219، والزرقانی فی شرح الموطأ، 2 / 59، الرقم : 123، والمناوی فی فیض القدیر، 1 / 184، والعظیم آبادی فی عون المعبود، . 4 / 253.

’’حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : مانگنے کا طریقہ یہ ہے کہ اپنے دونوں ہاتھ اپنے کندھوں تک اٹھاؤ یا ان کے برابر اور استغفار ایک انگلی سے اشارہ کرنا ہے اور اظہار عجز دونوں ہاتھوں کا اکٹھے پھیلانا ہے۔

اور عباس بن عبداللہ بن معبد بن عباس رضی اللہ عنہ اسی حدیث کی روایت میں فرماتے ہیں کہ اظہار عجز اس طرح ہے پھر انہوں نے اپنے دونوں ہاتھ اٹھائے اور ان کی پشت اپنے چہرے کے سامنے رکھی۔‘‘

51. عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ رَضِی اللہُ عَنْہُمَا قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ : إِذَا دَعَوْتَ اللہَ، فَادْعُ بِبُطُوْنِ کَفَّیْکَ. وَلَا تَدْعُ بِظُہُوْرِہِمَا. فَإِذَا فَرَغْتَ فَامْسَحْ بِہِمَا وَجْہَکَ. رَوَاہُ ابْنُ مَاجَۃَ.

الحدیث رقم 51 : أخرجہ ابن ماجۃ فی السنن، کتاب : الدعاء، باب : رفع الیدین فی الدعاء، 2 / 1272، الرقم : 3866، و فی کتاب : إقامۃ الصلاۃ والسنۃ فیہا، 1 / 373، الرقم : 1181، والکنانی فی مصباح الزجاجۃ، 1 / 141، الرقم : 422، والمقریزی فی مختصر کتاب الوتر، 1 / 151، الرقم : 65، والسیوطی فی شرح سنن ابن ماجۃ، 1 / 275، الرقم : 3866.

’’حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا : جب اللہ عزوجل سے دعا کرو تو اپنے ہاتھ کی ہتھیلیوں سے دعا کیا کرو نہ کہ ان کی پشت سے اور جب دعا سے فارغ ہو جاؤ تو اپنے ہاتھوں کو منہ پر مل لو۔‘‘

52. و قال الإمام البیہقی فی الشعب وأما آدابہ :

فَمِنْہَا : الْمُحَافَظَۃُ عَلَی الدُّعَاءِ فِی الرَّخَاءِ دُوْنَ تَخْصِیْصِ حَالِ الشِّدَّۃِ وَالْبَلَاءِ.

وَمِنْہَا : افْتِتَاحُ الدُّعَاءِ وَخَتْمُہُ بِالصَّلَاۃِ عَلَی رَسُولِ اللہِ صلی اللہ علیہ وآلہ.

وَمِنْہَا : أَنْ یَدْعُوَ فِی دُبُرِ صَلَوَاتِہِ.

وَمِنْہَا : أَنْ یَرْفَعَ الْیَدَیْنِ حَتَّی یُحَاذِیَ بِہِمَا الْمَنْکَبَیْنِ إِذَا دَعَا.

وَمِنْہَا : أَنْ یَمْسَحَ وَجْہَہُ بِیَدِیْہِ إِذَا فَرَغَ مِنَ الدُّعَاءِ.

الحدیث رقم 52 : أخرجہ البیہقی فی شعب الإیمان، 2 / 45.

’’امام بیہقی نے ’’شعب الایمان‘‘ میں فرمایا : آداب دعا میں سے ہے :

(انسان کا) ہمیشہ دعا پر استقامت اختیار کرنا خواہ وہ خوشحالی میں ہو اور دعا کو صرف سختی اور مصیبت کے ساتھ خاص نہ کرنا۔

اور یہ کہ دعا کے آغاز اور آخر میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم پر درود بھیجنا۔

اور یہ کہ اپنی نمازوں کے بعد دعا کرنا۔

اور یہ کہ ہاتھوں کو دعا میں اپنے کندھوں کے برابر بلند کرنا۔

اور یہ کہ دعا سے فارغ ہو کر اپنے ہاتھوں کو چہرے پر پھیرنا۔‘‘

53. و قال الإمام أبو زکریا یحیی بن شرف النووی : قَالَ جَمَاعَۃٌ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَیْرِہِمْ السُّنَّۃُ فِی کُلِّ دُعَاءٍ لِرَفْعِ بَلاَءٍ کَالْقَحْطِ وَنَحْوِہِ أَنْ یَرْفَعَ یَدَیْہِ وَیَجْعَلَ ظَہْرَ کَفَّیْہِ إِلَی السَّمَاءِ احْتَجُّوْا بِہَذَا الْحَدِیْثِ قولہ عَنْ أَنَسٍص أَنَّ النَّبِیَّ صلی اللہ علیہ و  آلہ کَانَ لَا یَرْفَعُ یَدَیْہِ فِی شَیءٍ مِنْ دُعَاءِہِ إِلاَّ فِی الإِسْتِسْقَاءِ حَتَّی یُرَی بَیَاضُ ابْطَیْہِ، ہَذَا الْحَدِیْثُ یُوْہِمُ ظَاہِرُہُ أَنَّہُ لَمْ یَرْفَعْ صلی اللہ علیہ و  آلہ إِلاَّ فِی الإِسْتِسْقَاءِ وَلَیْسَ الْأَمْرُ کَذَلِکَ بَلْ قَدْ ثَبَتَ رَفْعُ یَدَیْہِ صلی اللہ علیہ و  آلہ فِی الدُّعَاءِ فِی مَوَاطِنَ غَیْرَ الإِسْتِسْقَاءِ وَہِیَ أَکْثَرُ مِنْ أَنْ تُحْصَرَ وَقَدْ جَمَعْتُ مِنْہَا نَحْوًا مِنْ ثَلَاثِیْنَ حَدِیْثًا مِنَ الصَّحِیْحَیْنِ أَوْ أَحَدِہِمَا.

الحدیث رقم 53 : أخرجہ النووی فی شرح علی صحیح مسلم، 6 / 190.

’’امام ابو زکریا یحییٰ بن شرف نووی نے فرمایا : ہمارے علمائے کرام اور بعض دیگر نے کہا ہے کہ ہر دعا میں جو کسی مصیبت جیسے قحط وغیرہ کے ٹالنے کے لئے ہو ہاتھ اٹھانا سنت ہے اور وہ اس طرح کہ اپنی ہتھیلیوں کی پشت آسمان کی طرف کرے۔ اس حدیث کو دلیل بناتے ہوئے بعض لوگوں نے حضرت انس رضی اللہ عنہ کا قول بیان کیا ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نماز استسقاء کے علاوہ دعا میں ہاتھ بلند نہیں فرماتے تھے حتی کہ (جب آپ ہاتھ بلند فرماتے تو) آپ کی بغلوں کی سفیدی مبارک نظر آتی تھی۔ اس حدیث کا ظاہر یہ وہم ڈالتا ہے کہ آپ نماز استسقاء کے علاوہ ہاتھ بلند نہیں فرماتے تھے اور معاملہ ایسا ہرگز نہیں بلکہ یہ بات ثابت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے نماز استسقاء کے علاوہ دیگر مواقع پر بھی ہاتھ اٹھا کر دعا مانگی ہے اور یہ مواقع بے شمار ہیں اور میں نے صحیحین یا ان دونوں میں کسی ایک میں سے اس طرح کی تیس احادیث جمع کی ہیں۔‘‘

54. قال الإمام ابن تیمیۃ فی الفتاوی : وَإِنْ أَرَادَ أَنَّ مَنْ دَعَا اللہَ لاَ یَرْفَعُ إِلَیْہِ یَدَیْہِ فَہَذَا خِلَافُ مَا تَوَاتَرَتْ بِہِ السَّنَنُ عَنِ النَّبِیِّ صلی اللہ علیہ وآلہ، وَمَا فَطَرَ اللہُ عَلَیْہِ عِبَادَہُ مِنْ رَفْعِ الْأَیْدِی إِلَی اللہِ فِی الدُّعَاءِ.

الحدیث رقم 54 : أخرجہ ابن تیمیۃ فی مجموع فتاوی، 5 / 265.

’’شیخ ابن تیمیہ نے اپنے فتاوی میں بیان کیا کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم سے ہاتھ اٹھا کر دعا مانگنا اس کثرت سے ثابت ہے کہ ان کا شمار نہیں کیا جا سکتا. نیز فرماتے ہیں کہ اس کی احادیث متواتر ہیں اور اگر اس سے کسی نے یہ مراد لیا ہے کہ دعا کرنے والا اپنے ہاتھ نہ اٹھائے تو یہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم سے منقول سنن متواترہ کے خلاف ہے اور اس (انسانی) فطرت کے بھی خلاف ہے جس پر اللہ تعالیٰ کے بندے ہیں (یعنی مانگنے والا ہمیشہ ہاتھ بڑھاتا ہے) اور وہ یہ ہے کہ دعا میں اللہ تعالیٰ کی طرف ہاتھ بلند کئے جائیں۔‘‘

55. و أخرج الإمام ابن رجب الحنبلی : مَدَّ یَدَیْہِ إِلَی السَّمَاءِ وَ ہُوَ مِنْ آدَابِ الدُّعَاءِ الَّتِی یُرْجَی بِسَبَبِہَا إِجَابَتُہُ.

الحدیث رقم 55 : أخرجہ ابن رجب فی جامع العلوم والحکم، 1 / 105.

’’امام ابن رجب حنبلی نے ایک طویل حدیث میں (حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کے ایک صحابی کی کیفیتِ دعا بیان کرتے ہوئے) بیان کیا : انہوں نے اپنے ہاتھ آسمان کی طرف بلند کئے اور یہ آداب دعا میں سے جس کے سبب امیدِ قبولیت رکھی جاتی ہے۔‘‘

56. و قال الإمام جلال الدین السیوطی : أَحَادِیْثُ رَفْعِ الْیَدَیْنِ فِی الدُّعَاءِ فَقَدْ وَرَدَ عَنْہُ صلی اللہ علیہ و  آلہ نَحْوُ مِائَۃِ حَدِیْثٍ فِیْہِ رَفْعَ یَدَیْہِ فِی الدُّعَاءِ وَقَدْ جَمَعْتُہَا فِی جُزْءٍ (فض الوعا فی أحادیث رفع الیدین فی الدعاء) لَکِنَّہَا فِی قَضَایَا مُخْتَلِفَۃٍ فَکُلُّ قَضْیَۃٍ مِنْہَا لَمْ تَتَوَاتَرْ وَالْقَدْرُ الْمُشْتَرَکُ فِیْہَا وَہُوَ الرَّفْعُ عِنْدَ الدُّعَاءِ تَوَاتَرَ بِاعْتَبَارِ الْمُجْمُوْعِ.

الحدیث رقم 56 : أخرجہ السیوطی فی تدریب الراوی، 2 / 180.

’’امام جلال الدین سیوطی نے فرمایا : دعا کے لئے ہاتھ اٹھانے کے بارے میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم سے تقریباً سو کے قریب احادیث منقول ہیں جن میں یہ مذکور ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے دعا میں ہاتھ بلند فرمائے ہیں ان تمام احادیث کو میں نے ایک مستقل کتاب (فض الوعا فی احادیث رفع الیدین فی الدعاء) میں جمع کر دیا ہے اگرچہ یہ دعائیں مختلف قضایا سے متعلق ہیں مگر ان میں ہاتھ اٹھانا چونکہ قدر مشترک ہے اس لئے یہ (ہاتھ اٹھا کر دعا کرنا) مجموعی اعتبار سے احادیث متواتر (سے ثابت) ہو گیا۔‘‘

 

 

مصادر التخریج

 

1۔ القرآن الحکیم۔

2۔ آلوسی، ابو الفضل شہاب الدین السید محمود (م 1270ھ)۔ روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم و السبع المثانی۔ بیروت، لبنان : دار الاحیاء التراث۔

3۔ ابن ابی شیبہ، ابو بکر عبد اللہ بن محمد بن ابراہیم بن عثمان کوفی (159۔ 235ھ / 776۔ 849ء)۔ المصنف۔ ریاض، سعودی عرب : مکتبۃ الرشد، 1409ھ۔

4۔ ابن تیمیہ، احمد بن عبد الحلیم بن عبد السلام حرانی (661۔ 728ھ / 1263۔ 1328ء)۔ مجموع فتاوی۔ مکتبہ ابن تیمیہ۔

5۔ ابن جوزی، ابو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد بن علی بن عبید اللہ (510۔ 579ھ / 1116۔ 1201ء)۔ زاد المسیر فی علم التفسیر۔ بیروت، لبنان : المکتب الاسلامی، 1404ھ۔

6۔ ابن حبان، ابو حاتم محمد بن حبان بن احمد بن حبان (270۔ 354ھ / 884۔ 965ء)۔ الصحیح۔ بیروت، لبنان : مؤسسۃ الرسالہ، 1414ھ / 1993ء۔

7۔ ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی بن محمد بن محمد بن علی بن احمد کنانی (773۔ 852ھ / 1372۔ 1449ء)۔ تلخیص الحبیر فی احادیث الرافعی الکبیر۔ مدینہ منورہ، سعودی عرب، 1384ھ / 1964ء۔

8۔ ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی بن محمد بن محمد بن علی بن احمد کنانی (773۔ 852ھ / 1372۔ 1449ء)۔ فتح الباری۔ لاہور، پاکستان : دار نشر الکتب الاسلامیہ، 1401ھ / 1981ء۔

9۔ ابن حضر عروسی، ابو عبد الرحمن جیلان۔ کتاب الدعاء۔ لاہور : نعمانی کتب خانہ، 2003ء۔

10۔ ابن خزیمہ، ابو بکر محمد بن اسحاق (223۔ 311ھ / 838۔ 924ء)۔ الصحیح۔ بیروت، لبنان : المکتب الاسلامی، 1390ھ / 1970ء۔

11۔ ابن راہویہ، ابو یعقوب اسحاق بن ابراہیم بن مخلد بن ابراہیم بن عبداللہ (161۔ 237ھ / 778۔ 851ء)۔ المسند۔ مدینہ منورہ، سعودی عرب : مکتبۃ الایمان، 1412ھ / 1991ء۔

12۔ ابن رجب حنبلی، ابو الفرج عبد الرحمن بن احمد (736۔ 795ھ)۔ جامع العلوم و الحکم فی شرح خمسین حدیثا من جوامع الکلم۔ بیروت، لبنان : دارالمعرفہ، 1408ھ۔

13۔ ابن السُنّی، احمد بن محمد الدینوری (284۔ 364ھ)۔ عمل الیوم واللیلۃ، بیروت، لبنان : دار ابن حزم، 1425ھ / 2004ء۔

14۔ ابن عدی، عبد اللہ بن عدی بن عبداللہ بن محمد ابو احمد الجرجانی (277ھ۔ 365ھ)۔ الکامل فی ضعفاء الرجال۔ بیروت، لبنان : دار الفکر، 1409ھ / 1988ء۔

15۔ ابن عساکر، ابو قاسم علی بن حسن بن ہبۃ اللہ بن عبد اللہ بن حسین دمشقی (499۔ 571ھ / 1105۔ 1176ء)۔ تاریخ دمشق الکبیر (تاریخ ابن عساکر)۔ بیروت، لبنان : دار احیاء التراث العربی، 1421ھ / 2001ء۔

16۔ ابن عساکر، ابو قاسم علی بن حسن بن ہبۃ اللہ بن عبد اللہ بن حسین دمشقی (499۔ 571ھ / 1105۔ 1176ء)۔ تہذیب تاریخ دمشق الکبیر۔ بیروت، لبنان، دارالمیسرہ، 1399ھ / 1979ء۔

17۔ ابن غزوان، ابو عبد الرحمن محمد بن فضیل بن غزوان ضبی (م195ھ)۔ کتاب الدعاء۔ ریاض، سعودی عرب، مکتبۃ الرشید، 1999ء۔

18۔ ابن قتیبہ، عبد اللہ بن مسلم بن قتیبہ ابو محمد الدینوری (213۔ 276ھ)۔ تاویل مختلف الحدیث۔ بیروت، لبنان : دار الجلیل، 1393ھ / 1972ء۔

19۔ ابن کثیر، ابو الفداء اسماعیل بن عمر (701۔ 774ھ / 1301۔ 1373ء)۔ تفسیر القرآن العظیم۔ بیروت، لبنان : دار المعرفہ، 1400ھ / 1980ء۔

20۔ ابن ماجہ، ابو عبد اللہ محمد بن یزید قزوینی (209۔ 273ھ / 824۔ 887ء)۔ السنن۔ بیروت، لبنان : دار الکتب العلمیہ، 1419ھ / 1998ء۔

21۔ ابن مبارک، ابو عبد الرحمن عبد اللہ بن واضح مروزی (118۔ 181ھ / 736۔ 798ء)۔ کتاب الزہد۔ بیروت، لبنان : دار الکتب العلمیہ۔

22۔ ابوداؤد، سلیمان بن اشعث سبحستانی (202۔ 275ھ / 817۔ 889ء)۔ السنن۔ بیروت، لبنان : دار الفکر، 1414ھ / 1994ء۔

23۔ ابو علا مبارک پوری، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحیم (1283۔ 1353ھ)۔ تحفۃ الاحوذی۔ بیروت، لبنان : دار الکتب العلمیہ۔

24۔ ابو عوانہ، یعقوب بن اسحاق بن ابراہیم بن زید نیساپوری (230۔ 316ھ / 845۔ 928ء)۔ المسند۔ بیروت، لبنان : دار المعرفہ، 1998ء۔

25۔ ابو محاسن، ابو محاسن یوسف بن موسیٰ حنفی۔ معتصر من المختصر من مشکل الآثار۔ بیروت، لبنان : عالم الکتاب۔

26۔ ابو نعیم، احمد بن عبد اللہ بن احمد بن اسحاق بن موسیٰ بن مہران اصبہانی (336۔ 430ھ / 948۔ 1038ء)۔ حلیۃ الاولیاء و طبقات الاصفیاء۔ بیروت، لبنان : دار الکتاب العربی، 1400ھ / 1980ء۔

27۔ ابو نعیم، احمد بن عبد اللہ بن احمد بن اسحاق بن موسیٰ بن مہران اصبہانی (336۔ 430ھ / 948۔ 1038ء)۔ دلائل النبوۃ۔ حیدر آباد، بھارت : مجلس دائرہ معارف عثمانیہ، 1369ھ / 1950ء۔

28۔ ابو یعلی، احمد بن علی بن مثنی بن یحییٰ بن عیسیٰ بن ہلال موصلی تمیمی (210۔ 307ھ / 825۔ 919ء)۔ المسند۔ دمشق، شام : دار المامون للتراث، 1404ھ / 1984ء۔

29۔ ابو یعلی، احمد بن علی بن مثنی بن یحییٰ بن عیسیٰ بن ہلال موصلی تمیمی (210۔ 307ھ / 825۔ 919ء)۔ المعجم۔ فیصل آباد، پاکستان : ادارۃ العلوم الاثریۃ، 1407ھ۔

30۔ احمد بن حنبل، ابو عبد اللہ بن محمد (164۔ 241ھ / 780۔ 855ء)۔ المسند۔ بیروت، لبنان : المکتب الاسلامی، 1398ھ / 1978ء۔

31۔ ازدی، معمر بن راشد (م 51 / ھ)۔ الجامع۔ بیروت، لبنان : مکتبۃ الایمان، 1995ء۔

32۔ ازدی، ربیع بن حبیب بن عمر بصری، الجامع الصحیح مسند الامام الربیع بن حبیب۔ بیروت، لبنان، دارالحکمۃ، 1415ھ۔

33۔ بخاری، ابو عبد اللہ محمد بن اسماعیل بن ابراہیم بن مغیرہ (194۔ 256ھ / 810۔ 870ء)۔ الادب المفرد۔ بیروت، لبنان : دار البشائر الاسلامیہ، 1409ھ / 1989ء۔

34۔ بخاری، ابو عبد اللہ محمد بن اسماعیل بن ابراہیم بن مغیرہ (194۔ 256ھ / 810۔ 870ء)۔ التاریخ الکبیر۔ بیروت، لبنان : دار الکتب العلمیہ۔

35۔ بخاری، ابو عبد اللہ محمد بن اسماعیل بن ابراہیم بن مغیرہ (194۔ 256ھ / 810۔ 870ء)۔ الجامع الصحیح۔ بیروت، لبنان + دمشق، شام : دار القلم، 1401ھ / 1981ء۔

36۔ بزار، ابو بکر احمد بن عمرو بن عبد الخالق بصری (210۔ 292ھ / 825۔ 905ء)۔ المسند بیروت، لبنان : 1409ھ۔

37۔ بغوی، ابو محمد حسین بن مسعود بن محمد (436۔ 516ھ / 1044۔ 1122ء)۔ شرح السنۃ۔ بیروت، لبنان : المکتب الاسلامی، 1403ھ / 1983ء۔

38۔ بغوی، ابو محمد حسین بن مسعود بن محمد (436۔ 516ھ / 1044۔ 1122ء)۔ معالم التنزیل بیروت، لبنان : دارالمعرفۃ، 1407ھ / 1987ء۔

39۔ بیضاوی، ناصر الدین ابی سعید عبد اللہ بن عمر بن محمد شیرازی بیضاوی (م 791ھ)۔ التفسیر۔ بیروت، لبنان : دار الفکر، 1416ھ / 1996ء۔

40۔ بیہقی، ابو بکر احمد بن حسین بن علی بن عبد اللہ بن موسیٰ (384۔ 458ھ / 994۔ 1066ء)۔ السنن الصغری۔ مدینہ منورہ، سعودی عرب : مکتبۃ الدار، 1410ھ / 1989ء۔

41۔ بیہقی، ابو بکر احمد بن حسین بن علی بن عبد اللہ بن موسیٰ (384۔ 458ھ / 994۔ 1066ء)۔ السنن الکبری۔ مکہ مکرمہ، سعودی عرب : مکتبہ دار الباز، 1414ھ / 1994ء۔

42۔ بیہقی، ابو بکر احمد بن حسین بن علی بن عبد اللہ بن موسیٰ (384۔ 458ھ / 994۔ 1066ء)۔ السنن الکبری۔ مدینہ منورہ، سعودی عرب : مکتبۃ الدار، 1410ھ / 1989ء۔

43۔ بیہقی، ابو بکر احمد بن حسین بن علی بن عبد اللہ بن موسیٰ (384۔ 458ھ / 994۔ 1066ء)۔ شعب الایمان۔ بیروت، لبنان : دار الکتب العلمیہ، 1410ھ / 1990ء۔

44۔ ترمذی، ابو عیسیٰ محمد بن عیسیٰ بن سورہ بن موسیٰ بن ضحاک سلمی (210۔ 279ھ / 825۔ 892ء)۔ الجامع الصحیح۔ بیروت، لبنان : دار الغرب الاسلامی، 1998ء۔

45۔ جصاص، احمد بن علی الرازی ابو بکر (305۔ 370ھ)۔ احکام القرآن۔ بیروت، لبنان : دار احیاء التراث، 1405ھ۔

46۔ حاکم، ابو عبد اللہ محمد بن عبد اللہ بن محمد (321۔ 405ھ / 933۔ 1014ء)۔ المستدرک علی الصحیحین۔ بیروت۔ لبنان : دار الکتب العلمیہ، 1411 / 1990۔

47۔ حاکم، ابو عبد اللہ محمد بن عبد اللہ بن محمد (321۔ 405ھ / 933۔ 1014ء)۔ المستدرک علی الصحیحین۔ مکہ، سعودی عرب : دار الباز للنشر و التوزیع۔

48۔ حسام الدین ہندی، علاء الدین علی متقی (م 975ھ)۔ کنز العمال۔ بیروت، لبنان : مؤسسۃ الرسالہ، 1399 / 1979۔

49۔ حسینی، ابراہیم بن محمد (1054۔ 1120ھ)۔ البیان و التعریف۔ بیروت، لبنان : دار الکتاب العربی، 1401ھ۔

50۔ حصکفی، صدر الدین موسیٰ بن زکریا (م650ھ)۔ مسند الامام ابی حنیفۃ۔ کراچی، پاکستان : میر محمد کتب خانہ۔

51۔ حکیم ترمذی، ابو عبد اللہ محمد بن علی بن حسن بن بشیر۔ نوادر الاصول فی احادیث الرسول۔ بیروت، لبنان : دار الجیل، 1992ء۔

52۔ حمیدی، ابو بکر عبداللہ بن زبیر (م219ھ / 834ء)۔ المسند۔ بیروت، لبنان : دار الکتب العلمیہ + قاہرہ، مصر : مکتبۃ المنتبی۔

53۔ خطیب بغدادی، ابوبکر احمد بن علی بن ثابت بن احمد بن مہدی بن ثابت (392۔ 463ھ / 1002۔ 1071ء)۔ الکفایۃ فی علم الروایۃ۔ مدینہ منورہ، سعودی عرب : المکتبہ العلمیہ۔

54۔ خطیب تبریزی، ولی الدین ابو عبد اللہ محمد بن عبد اللہ (م741ھ)۔ مشکوٰۃ المصابیح۔ بیروت، لبنان، الکتب العلمیۃ، 1424ھ / 2003ء۔

55۔ دارمی، ابو محمد عبد اللہ بن عبد الرحمن (181۔ 255ھ / 797۔ 869ء)۔ السنن۔ بیروت، لبنان : دار الکتاب العربی، 1407ھ۔

56۔ دمیاطی، ابو محمد شرف الدین (م 705ھ)۔ المتجر الرابح۔ مکہ مکرمہ، سعودی عرب : مکتبۃ ومطبعۃ النھضۃ الحدیثۃ، 1414ھ / 1994ء۔

57۔ دیلمی، ابو شجاع شیرویہ بن شہردار بن شیرویہ بن فناخسرو ہمذانی (445۔ 509ھ / 1053۔ 1115ء)۔ الفردوس بماثور الخطاب۔ بیروت، لبنان : دار الکتب العلمیہ، 1986ء۔

58۔ رازی، محمد بن عمر بن حسن بن حسین بن علی تیمی (543۔ 606ھ / 1149۔ 1210ء)۔ التفسیر الکبیر۔ تہران، ایران : دار الکتب العلمیہ۔

59۔ زیلعی، ابو محمد عبد اللہ بن یوسف حنفی (م 762ھ)۔ نصب الرایۃ لاحادیث الھدایۃ۔ مصر، دارالحدیث، 1357ھ۔

60۔ سمعانی، منصور بن محمد بن عبدالجبار السمعانی ابو المظفر (426۔ 489ھ)۔ التفسیر۔ ریاض، سعودی عرب : دار الوطن، 1418ھ / 1997م۔

61۔ سیوطی، جلال الدین ابوالفضل عبد الرحمن بن ابی بکر بن محمد بن ابی بکر بن عثمان (849۔ 911ھ / 1445۔ 1505ء)۔ تدریب الراوی فی شرح تقریب النواوی۔ ریاض، سعودی عرب : مکتبہ الریاض الحدیثہ۔

62۔ سیوطی، جلال الدین ابوالفضل عبد الرحمن بن ابی بکر بن محمد بن ابی بکر بن عثمان (849۔ 911ھ / 1445۔ 1505ء)۔ تنویر الحوالک شرح موطا مالک، مصر : مکتبہ التجاریہ الکبری، 1389ھ / 1969ء۔

63۔ سیوطی، جلال الدین ابوالفضل عبد الرحمن بن ابی بکر بن محمد بن ابی بکر بن عثمان (849۔ 911ھ / 1445۔ 1505ء)۔ الجامع الصغیر فی احادیث البشیر النذیر۔ بیروت، لبنان : دار الکتب العلمیہ۔

64۔ سیوطی، جلال الدین ابو الفضل عبد الرحمن بن ابی بکر بن محمد بن ابی بکر بن عثمان (849۔ 911ھ / 1445۔ 1505ء)۔ الخصائص الکبری۔ فیصل آباد، پاکستان : مکتبہ نوریہ رضویہ۔

65۔ سیوطی، جلال الدین ابو الفضل عبد الرحمن بن ابی بکر بن محمد بن ابی بکر بن عثمان (849۔ 911ھ / 1445۔ 1505ء)۔ الدر المنثور فی التفسیر بالماثور۔ بیروت، لبنان : دار المعرفۃ۔

66۔ سیوطی، جلال الدین ابو الفضل عبد الرحمن بن ابی بکر بن محمد بن ابی بکر بن عثمان (849۔ 911ھ / 1445۔ 1505ء)۔ الدیباج علی صحیح مسلم۔ الخبر، سعودی عرب : دار ابن عفان، 1416ھ / 1996ء۔

67۔ سیوطی، جلال الدین ابو الفضل عبد الرحمن بن ابی بکر بن محمد بن ابی بکر بن عثمان (849۔ 911ھ / 1445۔ 1505ء)۔ شرح سنن ابن ماجۃ۔ کراچی، پاکستان : قدیمی کتب خانہ۔

68۔ سیوطی، جلال الدین ابو الفضل عبد الرحمن بن ابی بکر بن محمد بن ابی بکر بن عثمان (849۔ 911ھ / 1445۔ 1505ء)۔ مفتاح الجنۃ۔ مدینہ منورہ، سعودی عرب : الجامعۃ الاسلامیۃ، 1399ھ۔

69۔ شاشی، ابو سعید ہیثم بن کلیب بن شریح (م 335ھ / 946ء)۔ المسند۔ مدینہ منورہ، سعودی عرب : مکتبۃ العلوم و الحکم، 1410ھ۔

70۔ شافعی، ابو عبد اللہ محمد بن ادریس بن عباس بن عثمان بن شافع قرشی (150۔ 204ھ / 767۔ 819ء)۔ المسند۔ بیروت لبنان : دار الکتب العلمیہ

71۔ شافعی، ابو عبد اللہ محمد بن ادریس بن عباس بن عثمان بن شافع قرشی (150۔ 204ھ / 767۔ 819ء)۔ السنن الماثورۃ۔ بیروت لبنان : دار المعرفۃ، 1406ھ۔

72۔ شوکانی، محمد بن علی بن محمد (1173۔ 1250ھ / 1760۔ 1834ء)۔ نیل الاوطار شرح منتقی الاخبار۔ بیروت، لبنان : دار الفکر، 1402ھ / 1982ء۔

73۔ شوکانی، محمد بن علی بن محمد (1173۔ 1250ھ / 1760۔ 1834ء)۔ فتح القدیر۔ بیروت، لبنان : دار الفکر، 1402ھ / 1982ء۔

74۔ شیبانی، ابوبکر احمد بن عمرو بن ضحاک بن مخلد (206۔ 287ھ / 822۔ 900ء)۔ الآحاد و المثانی۔ ریاض، سعودی عرب : دار الرایہ، 1411ھ / 1991ء۔

75۔ شیبانی، محمد بن الحسن بن فرقد ابو عبد اللہ (132۔ 189ھ)۔ ’’الاصل‘‘ المعروف بالمبسوط۔ کراچی، پاکستان : ادارۃ القرآن و العلوم الاسلامیہ۔

76۔ صنعانی، محمد بن اسماعیل الامیر (773۔ 852ھ)۔ سبل السلام شرح بلوغ المرام۔ بیروت، لبنان : دار احیاء التراث العربی، 1379ھ۔

77۔ طاہر القادری، ڈاکٹر محمد طاہرالقادری۔ عرفان القرآن۔ لاہور، پاکستان : منہاج القرآن پبلی کیشنز۔

78۔ طبرانی، سلیمان بن احمد (260۔ 360ھ / 873۔ 971ء)۔ کتاب الدعاء۔ بیروت، لبنان : دارالکتب العلمیۃ 1421ھ / 2001ء۔

79۔ طبرانی، سلیمان بن احمد (260۔ 360ھ / 873۔ 971ء)۔ مسند الشامیین۔ بیروت، لبنان : مؤسسۃ الرسالہ، 1405ھ / 1984ء۔

80۔ طبرانی، سلیمان بن احمد (260۔ 360ھ / 873۔ 971ء)۔ المعجم الاوسط۔ ریاض، سعودی عرب : مکتبۃ المعارف، 1405ھ / 1985ء۔

81۔ طبرانی، سلیمان بن احمد (260۔ 360ھ / 873۔ 971ء)۔ المعجم الصغیر۔ بیروت، لبنان : دار الکتب العلمیہ، 1403ھ / 1983ء۔

82۔ طبرانی، سلیمان بن احمد (260۔ 360ھ / 873۔ 971ء)۔ المعجم الکبیر۔ موصل، عراق : مطبعۃ الزہراء الحدیثہ۔

83۔ طبرانی، سلیمان بن احمد (260۔ 360ھ / 873۔ 971ء)۔ المعجم الکبیر۔ قاہرہ، مصر : مکتبہ ابن تیمیہ۔

84۔ طحاوی، ابو جعفر احمد بن محمد بن سلامہ بن سلمہ بن عبد الملک بن سلمہ (229۔ 321ھ / 853۔ 933ء)۔ شرح معانی الآثار۔ بیروت، لبنان : دار الکتب العلمیہ، 1399ھ۔

85۔ طحاوی، ابو جعفر احمد بن محمد بن سلامہ بن سلمہ بن عبد الملک بن سلمہ (229۔ 321ھ / 853۔ 933ء)۔ مشکل الآثار۔ بیروت، لبنان : دار صادر۔

86۔ طیالسی، ابوداؤد سلیمان بن داؤد جارود (133۔ 204ھ / 751۔ 819ء)۔ المسند۔ بیروت، لبنان : دار المعرفہ۔

87۔ عبد بن حمید، ابو محمد بن نصر الکسی (م 249ھ / 863ء)۔ المسند۔ قاہرہ، مصر : مکتبۃ السنہ، 1408ھ / 1988ء۔

88۔ عبدالرزاق، ابو بکر بن ہمام بن نافع صنعانی (126۔ 211ھ / 744۔ 826ء)۔ المصنف۔ بیروت، لبنان : المکتب الاسلامی، 1403ھ۔

89۔ عجلونی، ابو الفداء اسماعیل بن محمد بن عبد الہادی بن عبد الغنی جراحی (1087۔ 1162ھ / 1676۔ 1749ء)۔ کشف الخفا و مزیل الالباس۔ بیروت، لبنان : مؤسسۃ الرسالہ، 1405ھ۔

90۔ عظیم آبادی، ابو الطیب محمد شمس الحق۔ عون المعبود شرح سنن ابی داود۔ بیروت، لبنان : دار الکتب العلمیۃ، 1415ھ۔

91۔ قاضی عیاض، ابو الفضل عیاض بن موسیٰ بن عیاض بن عمرو بن موسیٰ بن عیاض بن محمد بن موسیٰ بن عیاض یحصبی (476۔ 544ھ / 1083۔ 1149ء)۔ الشفا بتعریف حقوق المصطفیٰ۔ بیروت، لبنان : دار الکتاب العربی۔

92۔ قرطبی، ابو عبد اللہ محمد بن احمد بن محمد بن یحییٰ بن مفرج اُموی (284۔ 380ھ / 897۔ 990ء)۔ الجامع لاحکام القرآن۔ بیروت، لبنان : دار احیاء التراث العربی۔

93۔ قزوینی، عبدالکریم بن محمد الرافعی۔ التدوین فی اخبار قزوین۔ بیروت، لبنان : دار الکتب العلمیہ، 1987ء۔

94۔ قضاعی، ابو عبد اللہ محمد بن سلامہ بن جعفر (م454ھ)۔ مسند الشہاب۔ بیروت، لبنان : مؤسسۃ الرسالہ، 1407ھ۔

95۔ قنوجی، صدیق بن حسن القنوجی (1248۔ 1307ھ)۔ ابجد العلوم الوشی المرقوم فی بیان احوال العلوم۔ بیروت، لبنان : دار الکتب العلمیۃ، 1978ء۔

96۔ کنانی، احمد بن ابی بکر بن اسماعیل (762۔ 840ھ)۔ مصباح الزجاجۃ فی زوائد ابن ماجۃ۔ بیروت، لبنان، دارالعربیۃ، 1403ھ۔

97۔ اللالکائی، ابو قاسم ھبۃ اللہ بن حسن بن منصور (418ھ)۔ شرح اصول اعتقاد اہل السنۃ والجماعۃ من الکتاب والسنۃ واجماع الصحابۃ۔ ریاض، سعودی عرب، دار طیبۃ، 1402ھ۔

98۔ مالک، ابن انس بن مالکص بن ابی عامر بن عمرو بن حارث اصبحی (93۔ 179ھ / 712۔ 795ء)۔ الموطا۔ بیروت، لبنان : دار احیاء التراث العربی، 1406ھ / 1985ء۔

99۔ مروزی، محمد بن نصر بن الحجاج، ابو عبداللہ (202۔ 294ھ)۔ السنۃ۔ بیروت، لبنان : مؤسسۃ الکتب الثقافیۃ، 1408ھ۔

100۔ مزی، ابو الحجاج یوسف بن زکی عبد الرحمن بن یوسف بن عبد الملک بن یوسف بن علی (654۔ 742ھ / 1256۔ 1341ء)۔ تہذیب الکمال۔ بیروت، لبنان : مؤسسۃ الرسالہ، 1400ھ / 1980ء۔

101۔ مسلم، ابن الحجاج قشیری (206۔ 261ھ / 821۔ 875ء)۔ الصحیح۔ بیروت، لبنان : دار احیاء التراث العربی۔

102۔ مقدسی، محمد بن عبد الواحد حنبلی (م 643ھ)۔ الاحادیث المختارۃ۔ مکہ مکرمہ، سعودی عرب : مکتبۃ النہضۃ الحدیثیہ، 1410ھ / 1990ء۔

103۔ مقدسی، محمد بن عبد الواحد حنبلی (م 643ھ)۔ الاحادیث المختارہ۔ فضائل بیت المقدس۔ شام : دارالفکر، 1405ھ۔

104۔ مقریزی، ابو العباس احمد بن علی بن عبد القادر بن محمد بن ابراہیم بن محمد بن تمیم بن عبد الصمد (769۔ 845ھ / 1367۔ 1441ء)۔ مختصر کتاب الوتر۔ اُردن : مکتبۃ المنار، 1413ھ۔

105۔ مناوی، عبدالرؤف بن تاج العارفین بن علی بن زین العابدین (952۔ 1031ھ / 1545۔ 1621ء)۔ فیض القدیر شرح الجامع الصغیر۔ مصر : مکتبہ تجاریہ کبریٰ، 1356ھ۔

106۔ منذری، ابو محمد عبد العظیم بن عبد القوی بن عبد اللہ بن سلامہ بن سعد (581۔ 656ھ / 1185۔ 1258ء)۔ الترغیب و الترہیب۔ بیروت، لبنان : دار الکتب العلمیہ، 1417ھ۔

107۔ نحاس، احمد بن محمد بن اسماعیل المرادی ابو جعفر (م 339ھ)۔ الناسخ والمنسوخ کویت : مکتبہ الفلاح، 1408ھ۔

108۔ نسائی، احمد بن شعیب (215۔ 303ھ / 830۔ 915ء)۔ السنن۔ بیروت، لبنان : دار الکتب العلمیہ، 1416ھ / 1995ء۔

109۔ نسائی، احمد بن شعیب (215۔ 303ھ / 830۔ 915ء)۔ عمل الیوم و اللیلۃ۔ بیروت، لبنان : مؤسسۃ الرسالہ، 1407ھ / 1987ء۔

110۔ نووی، ابو زکریا، یحییٰ بن شرف بن مری بن حسن بن حسین بن محمد بن جمعہ بن حزام (631۔ 677ھ / 1233۔ 1278ء)۔ شرح صحیح مسلم۔ کراچی، پاکستان : قدیمی کتب خانہ، 1375ھ / 1956ء۔

111۔ نووی، ابو زکریا، یحییٰ بن شرف بن مری بن حسن بن حسین بن محمد بن جمعہ بن حزام (631۔ 677ھ / 1233۔ 1278ء)۔ ریاض الصالحین من کلام سید المرسلین صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم ۔ بیروت، لبنان : دار الخیر، 1412ھ / 1991ء۔

112۔ ہیثمی، نور الدین ابو الحسن علی بن ابی بکر بن سلیمان (735۔ 807ھ / 1335۔ 1405ء)۔ مجمع الزوائد۔ قاہرہ، مصر : دار الریان للتراث + بیروت، لبنان : دار الکتاب العربی، 1407ھ / 1987ء۔

113۔ ہیثمی، نور الدین ابو الحسن علی بن ابی بکر بن سلیمان (735۔ 807ھ / 1335۔ 1405ء)۔ موارد الظمآن الی زوائد ابن حبان۔ بیروت، لبنان : دار الکتب العلمیہ۔

 

٭٭٭

تشکر: القلم لائبریری

www.alqlmlibrary.org /library

پروف ریڈنگ، تدوین اور ای بک کی تشکیل:اعجاز عبید