پسندیدہ کتابوں میں شامل کریں
فہرست مضامین
بسمہٖ تعالیٰ
کلیاتِ غالبؔ
حصہ پنجم، ضمیمہ
جات، ب
مرزا
اسد اللہ خان غالبؔ
مرتبہ:
جویریہ مسعود
(پیشکش: اردو محفل)
www.urduweb.org/mehfil
۲۳ اکتوبر ۲۰۱۹
مکمل کلیات ڈاؤن لوڈ کریں
ردیف ی
۹۹
کرے ہے رہرواں سے خضرِ
راہِ عشق جلادی
ہوا ہے موجۂ ریگِ رواں
شمشیرِ فولادی
نظر بندِ تصور ہے قفس
میں، لطفِ آزادی
شکستِ آرزو کے رنگ کی
کرتا ہوں صیادی
کرے ہے حسنِ ویراں
کار رُوئے سادہ رویاں پر
غبارِ خط سے تعمیرِ بنائے
خانہ بربادی
چنار آسا عدم سے با
دلِ پُر آتش آیا ہوں
تہی آغوشیِ دشتِ تمنا
کا ہوں فریادی
اسدؔ، از بس کہ فوجِ درد
و غم سرگرمِ جولاں ہے
غبارِ راہ ویرانی ہے
ملکِ دل کی آبادی
۱۰۰
یہ سر نوشت میں میری
ہے، اشک افشانی
کہ موجِ آب ہے، ہر
ایک چینِ پیشانی
جنونِ وحشتِ ہستی، یہ
عام ہے کہ بہار
رکھے ہے کسوتِ طاؤس
میں پر افشانی
لبِ نگار میں آئینہ
دیکھ، آبِ حیات
بہ گمرہیِ سکندر ہے،
محوِ حیرانی
نظر بہ غفلتِ اہلِ جہاں،
ہوا ظاہر
کہ عیدِ خلق پہ حیراں
ہے چشمِ قربانی
کہوں وہ مصرعِ برجستہ
وصفِ قامت میں
کہ سرو ہو نہ سکے اُس
کا مصرعِ ثانی
اسدؔ نے کثرتِ دل
ہائے خلق سے جانا
کہ زلفِ یار ہے
مجموعۂ پریشانی
۱۰۱
بے خود زِ بس خاطرِ بے
تاب ہو گئی
مژگانِ باز ماندہ، رگِ
خواب ہو گئی
موجِ تبسمِ لب آلودۂ
مسی
میرے لیے تو تیغِ سیہ
تاب ہو گئی
رخسارِ یار کی جو
کھلی جلوہ گستری
زلفِ سیاہ بھی، شبِ مہتاب
ہو گئی
بیدادِ انتظار کی
طاقت نہ لا سکی
اے جانِ بر لب آمدہ،
بے تاب ہو گئی
غالؔب، زِ بس کہ سوکھ
گئے چشم میں سرشک
آنسو کی بوند گوہرِ نایاب
ہو گئی
۱۰۲
دریوزۂ ساماں ہا، اے
بے سر و سامانی
ایجادِ گریباں ہا، در
پردۂ عریانی
تمثالِ تماشا ہا،
اقبالِ تمنا ہا
عجزِ عرقِ شرمے، اے آئینہ
حیرانی
دعوائے جنوں باطل،
تسلیم عبث حاصل
پروازِ فنا مشکل، میں
عجزِ تن آسانی
بیگانگیِ خو ہا، موجِ
رمِ آہو ہا
دامِ گلۂ اُلفت،
زنجیرِ پشیمانی
پرواز تپش رنگی، گل
زار ہمہ تنگی
خوں ہو قفسِ دل میں،
اے ذوقِ پر افشانی
سنگ آمد و سخت آمد،
دردِ سرِ خود داری
معذورِ سبکساری،
مجبورِ گراں جانی
گل زارِ تمنا ہوں، گل
چینِ تماشا ہوں
صد نالہ اسدؔ! بلبل
در بندِ زباں دانی
۱۰۳
دلا، عبث ہے تمنائے
خاطر افروزی
کہ بوسۂ لبِ شیریں ہے
اور گلو سوزی
طلسمِ آئینہ زانوئے
فکر ہے، غافل
ہنوز حسن کو ہے، سعیِ
جلوہ اندوزی
ہوئی ہے سوزشِ دل، بس
کہ داغِ بے اثری
اُگی ہے دودِ جگر سے
شبِ سیہ روزی
بہ پَر فشانیِ پروانۂ
چراغِ مزار!
کہ بعدِ مرگ بھی ہے
لذتِ جگر سوزی
تپش تو کیا، نہ ہوئی
مشقِ پر فشانی بھی
رہا میں ضعف سے
شرمندۂ نو آموزی
اسدؔ! ہمیشہ پئے کفشِ
پائے سیم تناں
شعاعِ مہر سے کرتا ہے
چرخ زر دوزی
۱۰۴
خبر نگہ کو، نگہ چشم
کو عدو جانے
وہ جلوہ کر، کہ نہ
میں جانوں اور نہ تو جانے
نفس بہ نالہ رقیب و
نگہ بہ اشک عدو
زیادہ اُس سے گرفتار
ہوں کہ تو جانے
بہ کسوتِ عرقِ شرم
قطرہ زن ہے خیال
مباد، حوصلہ معذورِ جستجو
جانے
جنوں فسردۂ تمکیں ہے،
کاش! عہدِ وفا
گدازِ حوصلہ کو پاسِ آبرو
جانے
نہ ہووے کیوں کہ اُسے
فرض قتلِ اہلِ وفا
لہو میں ہاتھ کے
بھرنے کو جو وضو جانے
زباں سے عرضِ تمنائے
خامشی معلوم
مگر وہ خانہ بر انداز
گفتگو جانے
مسیحِ کشتۂ اُلفت ببر
علی خاں ہے
کہ جو، اسدؔ! تپشِ نبضِ
آرزو جانے
۱۰۵
اگر گُل حسن و اُلفت
کی بہم جو شیدنی جانے
پرِ بلبل کے افسردن
کو دامن چیدنی جانے
فسونِ حُسن سے ہے،
شوخیِ گلگونہ آرائی
بہار، اس کی کفِ مشاطہ
میں بالیدنیجانے
نوائے بلبل و گل،
پاسبانِ بے دماغی ہے
بہ یک مژگانِ خوباں،
صد چمن خوابیدنی جانے
زہے! شب زندہ دارِ انتظارستاں،
کہ وحشت سے
مژہ، پیچک میں مہ کی
سوزن آسا، چیدنی جانے
خوشا! مستی، کہ جوشِ حیرتِ
اندازِ قاتل سے
نگہ، شمشیر میں جوں
جوہر، آرامیدنی جانے
جفا شوخ و ہوس گستاخِ
مطلب ہے، مگر عاشق
نفس، در قالبِ خشتِ لحد
دزدیدنی جانے
نوائے طائرانِ آشیاں
گم کردہ آتی ہے
تماشا ہے کہ رنگِ رفتہ
بر گردیدنی جانے
اسدؔ! جاں نذرِ الطافے
کہ ہنگامِ ہم آغوشی
زبانِ ہر سرِ مُو،
حالِ دل پرسیدنی جانے
۱۰۶
گلستاں،
بے تکلف پیشِ پا افتادہ مضموں ہے
جو تو باندھے کفِ پا
پر حنا، آئینہ موزوں ہے
بہارِ گلِ دماغِ نشۂ
ایجادِ مجنوں ہے
ہجومِ برق سے، چرخ و
زمیں، یک قطرۂ خوں ہے
رجوعِ گریہ سوئے دل،
خوشا! سرمایۂ طوفاں
بر انگشتِ حسابِ اشک،
ناخن، نعلِ واژوں ہے
عدم وحشت سراغ و ہستی
آئیں بندِ رنگینی
دماغِ دو جہاں پر،
سنبل و گل، یک شبے خوں ہے
تماشا ہے علاجِ بے
دماغی ہائے دل، غافل
سویدا مردمِ چشمِ پری،
نظّارہ افسوں ہے
فنا، کرتی ہے زائل سر
نوشتِ کلفتِ ہستی
سحر، از بہرِ شست و
شوئے داغِ ماہ، صابوں ہے
اسدؔ! ہے آج مژگانِ تماشا
کی حنا بندی
چراغانِ نگاہ و شوخیِ
اشکِ جگر گوں ہے
۱۰۷
دیکھتا ہوں وحشتِ شوقِ
خروش آمادہ سے
فالِ رسوائی، سرشکِ سر
بہ صحرا دادہ سے
دام گر سبزے میں
پنہاں کیجیے طاؤس ہو
جوشِ نیرنگِ بہارِ عرضِ
صحرا دادہ سے
آمدِ سیلابِ طوفانِ صدائے
آب ہے
نقشِ پا، جو کان میں
رکھتا ہے انگلی جادہ سے
بزمِ مے، وحشت کدہ ہے
کس کی چشمِ مست کا؟
شیشے میں، نبضِ پری،
پنہاں ہے موجِ بادہ سے
خیمۂ لیلیٰ سیاہ و
خانۂ مجنوں خراب
جوشِ ویرانی ہے عشقِ داغ
بیروں دادہ سے
بزمِ ہستی وہ تماشا
ہے کہ جس کو ہم، اسدؔ
دیکھتے ہیں چشمِ از
خوابِ عدم نہ کشادہ سے
۱۰۸
اے خیالِ وصل، نادر
ہے مے آشامی تری
پختگی ہائے کبابِ دل
ہوئی خامی تری
رچ گیا جوشِ صفائے
زلف کا، اعضا میں، عکس
ہے نزاکت جلوہ، اے
ظالم، سیہ فامی تری
برگ ریزی ہائے گل، ہے
وضعِ زر افشاندنی
باج لیتی ہے گلستاں
سے گل اندامی تری
بس کہ ہے عبرت ادیبِ یاوگی
ہائے ہوس
میرے کام آئی دلِ مایوس
ناکامی تری
ہم نشینیِ رقیباں،
گرچہ ہے سامانِ رشک
لیکن اس سے ناگوارا
تر ہے بدنامی تری
تجھ کو، اے غفلت نسب
پروائے مشتاقاں کہاں
یاں نگہ آلودہ ہے
دستارِ بادامی تری
سر بہ زانوئے کرم
رکھتی ہے شرمِ ناکسی
اے اسدؔ! بے جا نہیں
ہے غفلت آرامی تری
۱۰۹
چشمِ گریاں، بسملِ شوقِ
بہارِ دید ہے
اشک ریزی، عرضِ بال
افشانیِ امید ہے
دامنِ گردوں میں رہ
جاتا ہے ہنگامِ وداع
گوہرِ شب تاب، اشکِ دیدۂ
خرشید ہے
رتبۂ تسلیمِ خلت
مشرباں، عالی سمجھ
چشمِ قربانی، گلِ شاخِ
ہلالِ عید ہے
کچھ نہیں حاصل تعلق
میں بغیر از کشمکش
اے خوشا! رندے کہ مرغِ
گلشنِ تجرید ہے
کثرتِ اندوہ سے حیران
و مضطر ہے اسدؔ
یا علی، وقتِ عنایات
و دمِ تائید ہے
۱۱۰
نظر
پرستی و بے کاری و خود آرائی
رقیبِ آئینہ ہے، حیرتِ
تماشائی
ز خود گزشتنِ دل،
کاروانِ حیرت ہے
نگہ، غبارِ ادب گاہِ جلوہ
فرمائی
نہیں ہے حوصلہ، پامردِ
کثرتِ تکلیف
جنونِ ساختہ، حرزِ فسونِ
دانائی
بہ چشم درشدہ مژگاں،
ہے جوہرِ رگِ خواب
نہ پوچھ نازکیِ وحشتِ
شکیبائی
خرابِ نالۂ بلبل،
شہیدِ خندۂ گل
ہنوز دعویِ تمکین و
بیمِ رسوائی
شکستِ سازِ خیال، آں
سوئے گریوۂ غم
ہنوز نالہ پر افشانِ ذوقِ
رعنائی
ہزار قافلۂ آرزو،
بیاباں مرگ
ہنوز محملِ حسرت بہ
دوشِ خود رائی
وداعِ حوصلہ، توفیقِ شکوہ،
عجزِ وفا
اسدؔ ہنوز، گمانِ غرورِ
دانائی!
۱۱۱
نگہ اُس چشم کی،
افزوں کرے ہے نا توانائی
پرِ بالش ہے وقتِ دید،
مژگانِ تماشائی
شکستِ قیمتِ دل، آں
سوئے عذرِ شناسائی
طلسمِ نا اُمیدی ہے،
خجالت گاہِ پیدائی
پرِ طاؤس ہے نیرنگِ داغِ
حیرت انشائی
دو عالم دیدۂ بسمل
چراغاں جلوہ پیمائی
تحیّر ہے گریباں گیرِ
ذوقِ جلوہ پیرائی
ملی ہے جوہرِ آئینہ
کو، جوں بخیہ گیرائی
شرارِ سنگ سے پا در
حنا گلگونِ شیریں ہے
ہنوز اے تیشۂ فرہاد،
عرضِ آتشیں پائی
غرورِ دستِ رد نے
شانہ توڑا فرقِ ہُدہُد پر
سلیمانی، ہے ننگِ بے
دماغانِ خود آرائی
جنوں افسردہ و جاں
ناتواں، اے جلوہ شوخی کر
گئی یک عمرِ خود داری
بہ استقبالِ رعنائی
نگاہِ عبرت افسوں،
گاہ برق و گاہ مشعل ہے
ہوا ہر خلوت و جلوت
سے حاصل، ذوقِ تنہائی
جنونِ بے کسی ساغر کشِ
داغِ پلنگ آیا
شرر کیفیتِ مے، سنگ
محوِ نازِ مینائی
خدایا، خوں ہو رنگِ امتیاز
اور نالہ موزوں ہو
جنوں کو سخت بیتابی
ہے، تکلیف شکیبائی
خراباتِ جنوں میں ہے،
اسدؔ، وقتِ قدح نوشی
بہ عشقِ ساقیِ کوثر،
بہارِ بادہ پیمائی
۱۱۲
روتا ہوں بس کہ در
ہوسِ آرمیدگی
جوں گوہر، اشک کو ہے
فرامش چکیدگی
بر خاک اوفتادگیِ کشتگانِ
عشق
ہے سجدہ سپاسِ بمنزل
رسیدگی
انسان نیاز مندِ ازل
ہے کہ جوں کماں
مطلب ہے ربط سے رگ و
پے کی خمیدگی
ہے بسملِ ادائے چمن
عارضاں، بہار
گلشن کو رنگِ گل سے
ہے در خوں تپیدگی
دیکھا نہیں ہے ہم نے
بہ عشقِ بتاں، اسدؔ
غیر از شکستہ حالی و
حسرت کشیدگی
۱۱۳
نہ چھوڑ و محفلِ عشرت
میں جا، اے میکشاں، خالی
کمیں گاہِ بلا ہے، ہو
گیا شیشہ، جہاں خالی
نہ دوڑا ریشہ دیوانگی
صحنِ بیاباں میں
کہ تارِ جادہ سے ہے
لُجۂ ریگِ رواں خالی
دکانِ ناوکِ تاثیر
ہے، از خود تہی ماندن
سراسر عجز ہو، کر
خانہ مانندِ کماں خالی
محبت، ہے نوا سازِ فغاں
در پردہ دل ہا
کرے ہے مغز سے مانند
نے کے استخواں خالی
عبث ہے، خطِ ساغر
جلوہ، طوقِ گردنِ قمری
مئے الفت سے ہے
مینائے سروِ بوستاں خالی
نہ پھولو ریزشِ اعداد
کی قطرہ فشانی پر
عزیزاں، ہے بہ رنگِ صفر
جامِ آسماں خالی
اسدؔ، ہنستے ہیں میرے
گریہ ہائے زار پر مردم
بھرا ہے دہر بے دردی
سے، دل کیجئے کہاں خالی
۱۱۴
وحشت کہاں کہ بے خودی
انشا کرے کوئی؟
ہستی کو لفظِ معنیِ عنقا
کرے کوئی
لختِ جگر سے ہے، رگِ ہر
خار، شاخِ گل
تا چند باغبانیِ صحرا
کرے کوئی
جو کچھ ہے، محوِ شوخیِ
ابروئے یار ہے
آنکھوں کو رکھ کے طاق
پہ دیکھا کرے کوئی
ہر سنگ و خشت، ہے صدفِ
گوہرِ شکست
نقصاں نہیں جنوں سے
جو سودا کرے کوئی
ہے وحشتِ طبیعت
ایجاد، یاس خیز
یہ درد وہ نہیں کہ نہ
پیدا کرے کوئی
ناکامیِ نگاہ، ہے برقِ
نظارہ سوز
تو وہ نہیں کہ تجھ کو
تماشا کرے کوئی
عرضِ سرشک پر ہے،
فضائے زمانہ، تنگ
صحرا کہاں کہ دعوتِ دریا
کرے کوئی
خوانا نہیں ہے خط رقم
اضطرار کا
تدبیرِ پیچ تابِ نفس
کیا کرے کوئی
وہ شوخ اپنے حسن پہ
مغرور ہے، اسدؔ
دکھلا کے اس کو آئینہ
توڑا کرے کوئی
۱۱۵
پھونکتا ہے نالہ ہر
شن شب صور اسرافیل کی
ہم کو جلدی ہے، مگر تو
نے قیامت ڈھیل کی
کی ہیں کس پانی سے
یاں یعقوب نے آنکھیں سفید
ہے جو آبی پیرہن، ہر
موج رودِ نیل کی
عرش پر تیرے قدم سے
ہے، دماغِ گردِ راہ
آج تنخواہِ شکستن ہے
کُلہ جبریل کی
مدعا در پردہ، یعنی
جو کہوں باطل سمجھ
وہ فرنگی زادہ کھاتا
ہے قسم انجیل کی
خیر خواہِ دید ہوں از
بہرِ دفعِ چشم زخم
کھینچتا ہوں اپنی
آنکھوں میں سلائی نیل کی
نالہ کھینچا ہے،
سراپا داغِ جرأت ہوں، اسدؔ
کیا سزا ہے میرے جرمِ
آرزو تاویل کی؟
ردیف
ے
۱۱۶
بے تابیِ یادِ دوست،
ہم رنگِ تسلی ہے
غافل، تپشِ مجنوں،
محمل کشِ لیلی ہے
کلفت کشیِ ہستی،
بدنامِ دو رنگی ہے
یاں تیرگیِ اختر، خالِ
رخِ زنگی ہے
دیدن ہمہ بالیدن،
کردن ہمہ افسردن
خوشتر ز گل و غنچہ،
چشم و دلِ ساقی ہے
وہمِ طربِ ہستی،
ایجادِ سیہ مستی
تسکیں دہِ صد محفل،
یک ساغرِ خالی ہے
زندانِ تحّمل میں
مہمانِ تغافل ہیں
بے فائدہ یاروں کو
فرقِ غم و شادی ہے
ہو وے نہ غبارِ دل
تسلیمِ زمیں گیراں
مغرور نہ ہو، ناداں،
سر تا سرِ گیتی ہے
رکھ فکرِ سخن میں تو
معذور مجھے، غالبؔ
یاں زورقِ خود داری،
طوفانیِ معنی ہے
۱۱۷
صبح سے معلوم، آثارِ ظہورِ
شام، ہے
غافلاں، آغازِ کار،
آئینۂ انجام ہے
بس کہ ہے صیاد راہِ عشق
میں محوِ کمیں
جادۂ رہ سر بہ سر،
مژگانِ چشمِ دام ہے
بس کہ تیرے جلوۂ
دیدار کا ہے اشتیاق
ہر بتِ خرشید طلعت،
آفتابِ بام ہے
مستعدِ قتلِ یک عالم
ہے جلاّدِ فلک
کہکشاں موجِ شفق میں
تیغِ خوں آشام ہے
کیا کمالِ عشق نقص
آبادِ گیتی میں ملے
پختگی ہائے تصور، یاں
خیالِ خام ہے
ہو جہاں، وہ ساقیِ خرشید
رُو، مجلس فروز
واں، اسد، ؔ تارِ شعاعِ
مہر خطِّ جام ہے
۱۱۸
مژہ، پہلوئے چشم، اے
جلوۂ ادراک باقی ہے
ہوا وہ شعلہ داغ اور
شوخیِ خاشاک باقی ہے
چمن میں کچھ نہ چھوڑا
تو نے غیر از بیضۂ قمری
عدم میں، بہرِ فرقِ سرو،
مشتِ خاک باقی ہے
گدازِ سعیِ بینش شست
و شوئے نقشِ خود کامی
سراپا شبنم آئیں، یک
نگاہِ پاک باقی ہے
ہوا ترکِ لباسِ زعفرانی
دل کشا، لیکن
ہنوز آفت نسب یک
خندہ، یعنی چاک، باقی ہے
چمن زارِ تمنا ہو گئی
صرفِ خزاں، لیکن
بہارِ نیم رنگِ آہِ حسرت
ناک باقی ہے
نہ حیرت چشمِ ساقی
کی، نہ صحبت دورِ ساغر کی
مری محفل میں غالبؔ
گردشِ افلاک باقی ہے
۱۱۹
صبا لگا وہ طمانچہ طرف سے بلبل کے
کہ
روئے غنچہ سوئے آشیاں پھر جائے
۱۲۰
دیکھ وہ برقِ تبسم،
بس کہ، دل بے تاب ہے
دیدہ گریاں میرا،
فوارہ سیماب ہے
کھول کر دروازۂ مے
خانہ، بولا مے فروش
اب شکست توبہ مے خواروں
کو فتح الباب ہے
۱۲۱
ضبط سے، جوں مردمک،
اسپند اقامت گیر ہے
مجمرِ بزمِ فسردن،
دیدۂ نخچیر ہے
آشیاں بندِ بہارِ عیش
ہوں ہنگامِ قتل
یاں پرِ پروازِ رنگِ رفتہ،
بالِ تیر ہے
ہے جہاں فکرِ کشیدن
ہائے نقشِ روئے یار
ماہتابِ ہالہ پیرا
گردۂ تصویر ہے
وقتِ حسن افروزیِ زینت
طرازاں، جائے گل
ہر نہالِ شمع میں اک
غنچۂ گل گیر ہے
گریے سے بندِ محبت
میں ہوئی نام آوری
لخت لختِ دل، مکینِ خانۂ
زنجیر ہے
ریزشِ خونِ وفا ہے
جرعہ نوشی ہائے یار
یاں گلوئے شیشۂ مے،
قبضۂ شمشیر ہے
جو بہ شامِ غم چراغِ خلوتِ
دل تھا، اسدؔ
وصل میں وہ سوز، شمعِ
مجلسِ تقریر ہے
۱۲۲
اک گرم آہ کی، تو
ہزاروں کے گھر جلے
رکھتے ہیں عشق میں یہ
اثر ہم، ’’جگر جلے‘‘
[1]پروانے کا نہ غم ہو تو پھر کس لیے اسدؔ
ہر رات شمع شام سے لے
تا سحر جلے
۱۲۳
ہر رنگِ سوز، پردۂ یک
ساز ہے مجھے
بال سمندر، آئینۂ ناز
ہے مجھے
طاؤسِ خاک، حسنِ نظر
باز ہے مجھے
ہر ذرہ، چشمکِ نگہِ ناز
ہے مجھے
آغوشِ گل ہے آئینۂ
ذرّہ ذرّہ خاک
عرضِ بہار، جوہرِ پرداز
ہے مجھے
ہے بوئے گل غریبِ تسلی
گہِ وطن
ہر جزوِ آشیاں، پرِ پرواز
ہے مجھے
ہے جلوۂ خیال،
سویدائے مردمک
جوں داغ، شعلہ سر خطِ
آغاز ہے مجھے
وحشت بہارِ نشّہ و گل
ساغرِ شراب
چشمِ پری، شفق کدۂ
راز ہے مجھے
فکرِ سخن بہانۂ پردازِ
خامشی
دودِ چراغ، سرمۂ آواز
ہے مجھے
ہے خامہ فیضِ بیعتِ بیدل
بہ کف، اسدؔ
یک نیستاں قلمروِ اعجاز
ہے مجھے
۱۲۴
آنکھوں میں انتظار سے
جاں پر شتاب ہے
آتا ہے آ، وگرنہ یہ
پا در رکاب ہے
حیراں ہوں، دامنِ مژہ
کیوں جھاڑتا نہیں
خط صفحۂ عذار پہ گردِ
کتاب ہے
جوں نخلِ ماتم، ابر
سے مطلب نہیں مجھے
رنگِ سیاہِ نیل، غبارِ
سحاب ہے
ممکن نہیں کہ ہو دلِ خوباں
میں کارگر
تاثیر جستن اشک سے
نقش بر آب ہے
ظاہر ہے، طرزِ قید
سے، صیاد کی غرض
جو دانہ دام میں ہے،
سو اشکِ کباب ہے
بے چشمِ دل نہ کر ہوسِ
سیرِ لالہ زار
یعنی یہ ہر ورق، ورقِ
انتخاب ہے
دیکھ، اے اسدؔ! بہ
دیدہ باطن کہ ظاہرا
ہر ایک ذرہ غیرتِ صد
آفتاب ہے
۱۲۵
جنوں رسوائیِ وارستگی؟
زنجیر بہتر ہے
بہ قدرِ مصلحت دل
بستگی، تدبیر بہتر ہے
خوشا خود بینی و
تدبیر و غفلت نقد اندیشہ
بہ دینِ عجز اگر بد
نامیِ تقدیر بہتر ہے
کمالِ حسن اگر موقوفِ
اندازِ تغافل ہو
تکلف بر طرف، تجھ سے
تری تصویر بہتر ہے
دلِ آگاہ تسکیں خیزِ بے
دردی نہ ہو یا رب!
نفس آئینہ دارِ آہِ بے
تاثیر بہتر ہے
خدایا، چشم تا دل درد
ہے، افسونِ آگاہی!
نگہ، حیرت سوادِ خوابِ
بے تعبیر بہتر ہے
درونِ جوہرِ آئینہ،
جوں برگِ حنا، خوں ہے
بتاں، نقشِ خود
آرائی، حیا تحریر بہتر ہے
تمنا ہے، اسدؔ! قتلِ رقیب
اور شکر کا سجدہ
دعائے دل بہ محرابِ خمِ
شمشیر بہتر ہے
۱۲۶
تر جبیں رکھتی ہے،
شرمِ قطرہ سامانی مجھے
موجِ گردابِ حیا ہے،
چینِ پیشانی مجھے
شبنم آسا کُو مجالِ سبحہ
گردانی مجھے؟
ہے، شعاعِ مہر، زنارِ
سلیمانی مجھے
بلبلِ تصویر ہوں بے
تابِ اظہارِ تپش
جنبشِ نالِ قلم، جوشِ
پریشانی مجھے
ضبطِ سوزِ دل ہے وجہِ
حیرتِ اظہارِ حال
داغ ہے مُہرِ دہن،
جوں چشمِ قربانی مجھے
شوخ، ہے مثلِ حباب از
خویش بیروں آمدن
ہے گریباں گیرِ ،
فرصت ذوقِ عریانی مجھے
وا کیا ہرگز نہ میرا
عقدۂ تارِ نفس
ناخنِ بریدہ ہے تیغِ صفاہانی
مجھے
ہوں ہیولائے دو عالم،
صورتِ تقریر، اسدؔ
فکر نے سونپی خموشی
کی گریبانی مجھے
۱۲۷
کاوشِ دزدِ حنا
پوشیدہ افسوں ہے مجھے
ناخنِ انگشتِ خوباں، لعلِ
واژوں ہے مجھے
ریشۂ شہرت دوانیدن
ہے، رفتن زیرِ خاک
خنجرِ جلاد، برگِ بیدِ
مجنوں، ہے مجھے
ساقیا! دے ایک ہی
ساغر میں سب کو مے، کہ آج
آرزوئے بوسۂ لب ہائے
مے گوں ہے مجھے
ہو گئے باہم دگر، جوشِ
پریشانی سے، جمع
گردشِ جامِ تمنا، دورِ
گردوں، ہے مجھے
دیکھ لی جوشِ جوانی
کی ترقّی بھی کہ اب
بدر کے مانند، کاہش
روز افزوں ہے مجھے
غنچگی ہے، بر نفس
پیچیدنِ فکر، اے اسدؔ!
وا شگفتن ہائے دل در
رہنِ مضموں ہے مجھے
۱۲۸
دیکھ تری خوئے گرم،
دل بہ تپش رام ہے
طائرِ سیماب کو،
شعلہ، رگِ دام ہے
شوخیِ چشمِ حبیب،
فتنۂ ایام ہے
قسمتِ بختِ رقیب،
گردشِ صد جام ہے
جلوۂ بینش پناہ بخشے
ہے ذوقِ نگاہ
کعبۂ پوشش سیاہ مردمک
احرام ہے
کُو نفس و چہ غبار؟
جرأتِ عجز آشکار
در تپش آبادِ شوق،
سرمہ، صدا نام ہے
غفلتِ افسردگی، تہمتِ
تمکیں نہ ہو
اے ہمہ خوابِ گراں،
حوصلہ بدنام ہے
بزمِ وداعِ نظر، یاس
طربِ نامہ بر
فرصتِ رقصِ شرر، بوسہ
بہ پیغام ہے
گریۂ طوفاں رکاب،
نالۂ محشر عناں
بے سر و ساماں اسدؔ!
فتنہ سر انجام ہے
۱۲۹
بس کہ سودائے خیالِ زلف،
وحشت ناک ہے
تا دلِ شب، آبنوسی
شانہ آسا، چاک ہے
یاں، فلاخن باز، کس
کا نالۂ بے باک ہے؟
جادہ تا کہسار، موئے
چینیِ افلاک ہے
ہے دو عالم ناز یک
صیدِ شہِ دُلدل سوار
یاں، خطِ پرکارِ ہستی،
حلقۂ فتراک ہے
خلوتِ بال و پرِ قمری
میں وا کر راہِ شوق
جادۂ گلشن، بہ رنگِ ریشہ،
زیرِ خاک ہے
عیش گرمِ اضطراب و
اہلِ غفلت سرد مہر
دورِ ساغر، یک گلستاں
برگ ریزِ تاک ہے
عرضِ وحشت پر ہے، نازِ
ناتوانی ہائے دل
شعلۂ بے پردہ، چینِ دامنِ
خاشاک ہے
ہے کمندِ موجِ گل،
فتراکِ بے تابی، اسدؔ
رنگ یاں بُو سے، سوارِ
توسنِ چالاک ہے
۱۳۰
کوشش، ہمہ بے تابِ تردد
شکنی ہے
صد جنبشِ دل، یک مژہ
برہم زدنی ہے
گو حوصلہ پامردِ تغافل
نہیں، لیکن
خاموشیِ عاشق، گلۂ کم
سخنی ہے
دی لطفِ ہوا نے بہ
جنوں، طرفہ نزاکت
تا آبلہ، دعوائے تنک
پیرہنی ہے
رامش گرِ اربابِ فنا،
نالۂ زنجیر
عیشِ ابد، از خویش
بروں تا ختنی ہے
از بس کہ ہے محوِ بہ
چمن تکیہ زدن پا
گل برگ، پرِ بالشِ سروِ
چمنی ہے
آئینہ و شانہ، ہمہ
دست و ہمہ زانو
اے حسن، مگر حسرتِ پیماں
شکنی ہے
فریاد، اسدؔ، بے نگہی
ہائے بتاں سے
سچ کہتے ہیں، واللہ،
کہ اللہ غنی ہے
۱۳۱
یاں سوختنی اور وہاں
ساختنی ہے
ہے شعلۂ شمشیرِ فنا،
حوصلہ پرداز
اے داغِ تمنا، سپر
انداختنی ہے
جز خاک بہ سر کردنِ بے
فائدہ حاصل؟
ہر چند بہ میدانِ ہوس
تاختنی ہے
اے بے ثمراں! حاصلِ تکلیفِ
دمیدن
گردن، بہ تماشائے گل،
افراختنی ہے
ہے سادگیِ ذہن،
تمنائے تماشا
جائے کہ، اسدؔ، رنگِ چمن
باختنی ہے
۱۳۲
حکمِ بے تابی نہیں
اور آرمیدن منع ہے
باوجودِ مشقِ و حشت
ہا، رمیدن منع ہے
شرم، آئینہ تراشِ جبۂ
طوفان ہے
آب گردیدن روا، لیکن
چکیدن منع ہے
بے خودی، فرمان روائے
حیرت آبادِ جنوں
زخم دوزی جرم و
پیراہن دریدن منع ہے
مژدۂ دیدار سے رسوائیِ
اظہار دُور
آج کی شب، چشمِ کوکب
تک پریدن منع ہے
بیمِ طبعِ نازکِ خوباں
سے، وقتِ سیرِ باغ
ریشۂ زیرِ زمیں کو
بھی دویدن منع ہے
یار معذورِ تغافل ہے،
عزیزاں شفقتے!
نالۂ بلبل بہ گوشِ گل
شنیدن منع ہے
مانعِ بادہ کشی ناداں
ہے، لیکن، اسدؔ
بے ولائے ساقیِ کوثر
کشیدن منع ہے
۱۳۳
چار سوئے عشق میں
صاحب دکانی مفت ہے
نقد ہے داغِ دل اور
آتش زبانی مفت ہے
زخمِ دل پر باندھیے
حلوائے مغزِ استخواں
تن درستی فائدہ اور
ناتوانی مفت ہے
نقدِ انجم تا بکے از
کیسہ بیروں ریختن؟
یعنی، اے پیرِ فلک،
شامِ جوانی مفت ہے
گر نہیں پاتا درونِ خانہ،
ہر بیگانہ، جا
بر درِ نکشودۂ دل،
پاسبانی مفت ہے
چوں کہ بالائے ہوس پر
ہر قبا کوتاہ ہے
بر ہوس ہائے جہاں
دامن فشانی مفت ہے
یک نفس، ہر یک نفس،
جاتا ہے قسطِ عمر میں
حیف ہے اُن کو جو
سمجھیں زندگانی مفت ہے
مال و جاہ دست و پا
بے زر خریدہ ہیں، اسدؔ
پس بہ دل ہائے دگر
راحت رسانی مفت ہے
۱۳۴
گدائے
طاقتِ تقریر ہے، زباں، تجھ سے
کہ خامشی کو ہے
پیرایۂ بیاں تجھ سے
فسردگی میں ہے فریادِ
بے دلاں تجھ سے
چراغِ صبح و گلِ موسمِ
خزاں تجھ سے
بہارِ حیرتِ نظارہ،
سخت جانی ہے
حنائے پائے اجل، خونِ
کشتگاں، تجھ سے
پری بہ شیشہ و عکسِ رخ
اندر آئینہ
نگاہِ حیرتِ مشاطہ،
خوں فشاں تجھ سے
طراوتِ سحر ایجادی
اثر یک سُو
بہارِ نالہ و رنگینیِ
فغاں تجھ سے
چمن چمن گلِ آئینہ در
کنارِ ہوس
امید، محوِ تماشائے
گلستاں تجھ سے
نیاز، پردۂ اظہارِ خود
پرستی ہے
جبینِ سجدہ فشاں تجھ
سے، آستاں تجھ سے
بہانہ جوئیِ رحمت،
کمیں گرِ تقریب
وفائے حوصلہ و رنجِ امتحاں
تجھ سے
اسدؔ طلسمِ قفس میں
رہے، قیامت ہے
خرام تجھ سے، صبا تجھ
سے، گلستاں تجھ سے
۱۳۵
شکلِ طاؤس، گرفتار
بنایا ہے مجھے
ہوں وہ گل دام کہ
سبزے میں چھپایا ہے مجھے
پرِ طاؤس، تماشا نظر
آیا ہے مجھے
ایک دل تھا کہ بہ صد
رنگ دکھایا ہے مجھے
عکسِ خط، تا سخنِ ناصحِ
دانا سر سبز
آئینہ، بیضۂ طوطی نظر
آیا ہے مجھے
سُنبلستانِ جنوں ہوں،
ستمِ نسبتِ زلف
مُوکشاں خانۂ زنجیر
میں لایا ہے مجھے
گرد باد، آئینۂ محشرِ
خاکِ مجنوں
یک بیاباں دلِ بے تاب
اُٹھایا ہے مجھے
حیرتِ کاغذِ آتش زدہ
ہے، جلوۂ عمر
تہِ خاکسترِ صد آئینہ
پایا ہے مجھے
لالہ و گل بہم آئینۂ
اخلاقِ بہار
ہوں میں وہ داغ کہ
پھولوں میں بسایا ہے مجھے
دردِ اظہارِ تپش
کسوتی گل معلوم!
ہوں میں وہ چاک کہ
کانٹوں سے سلایا ہے مجھے
بے دماغِ تپش و عرضِ دو
عالم فریاد
ہوں میں وہ خاک کہ
ماتم میں اُڑایا ہے مجھے
جامِ ہر ذرہ ہے سرشارِ
تمنا مجھ سے
کس کا دل ہوں؟ کہ دو
عالم سے لگایا ہے مجھے
جوشِ فریاد سے لوں گا
دیتِ خواب، اسدؔ
شوخیِ نغمۂ بیدل نے
جگایا ہے مجھے
۱۳۶
قتلِ
عشاق نہ غفلت کشِ تدبیر آوے
یا رب، آئینہ بہ طاقِ
خمِ شمشیر آوے
بالِ طاؤس ہے رعنائیِ
ضعفِ پرواز
کون ہے داغ کہ شعلے
کا عناں گیر آوے
عرضِ حیرانیِ بیمارِ محبت
معلوم
عیسیٰ، آخر بہ کفِ آئینہ
تصویر آوے
ذوقِ راحت اگر احرامِ
تپش ہو، جوں شمع
پائے خوابیدہ، بہ دل
جوئیِ شبگیر آوے
اُس بیاباں میں
گرفتارِ جنوں ہوں کہ جہاں
موجۂ ریگ سے دل، پائے
بہ زنجیر آوے
وہ گرفتارِ خرابی ہوں
کہ فوّارہ نمط
سیل، صیادِ کمیں خانۂ
تعمیر آوے
سرِ معنی بہ گریبانِ شقِ
خامہ، اسدؔ
چاکِ دل، شانہ کشِ طرّۂ
تحریر آوے
۱۳۷
خوابِ جمعیّتِ مخمل
ہے پریشان مجھ سے
رگِ بستر کو ملی شوخیِ
مژگاں مجھ سے
غمِ عشاق نہ ہو سادگی
آموزِ بتاں
کس قدر خانۂ آئینہ ہے
ویراں مجھ سے
کنجِ تاریک و کمیں
گیری اختر شمری
عینکِ چشم بنا روزنِ زنداں
مجھ سے
اے تسلی، ہوسِ وعدہ
فریب افسوں ہے
ورنہ کیا ہو نہ سکے
نالہ بہ ساماں مجھ سے
بستنِ عہدِ محبت ہمہ
نادانی تھا
چشمِ نہ کشودہ رہا
عقدۂ پیماں مجھ سے
آتش افروزیِ یک شعلۂ
ایما تجھ سے
چشمک آرائیِ صد شہرِ چراغاں
مجھ سے
اے اسدؔ! دسترسِ وصلِ
تمنا، معلوم
کاش! ہو قدرتِ برچیدنِ
داماں مجھ سے
۱۳۸
گریہ، سرشاری شوق بہ بیاباں
زدہ ہے
قطرۂ خونِ جگر، چشمکِ
طوفاں زدہ ہے
گریہ بے لذّتِ کاوش
نہ کرے جرأتِ شوق
قطرۂ اشک، دل بر صفِ مژگاں
زدہ ہے
بے تماشا نہیں جمعیّتِ
چشمِ بسمل
مژہ فالِ دو جہاں
خوابِ پریشاں زدہ ہے
فرصت آئینہ و پروازِ عدم
تا ہستی
یک شرر بالِ دل و
دیدہ چراغاں زدہ ہے
نقشِ رنگینیِ سعیِ قلمِ
مانی ہے
بہ کمر دامنِ صد رنگ
گلستان زدہ ہے
درسِ نیرنگ ہے کس موجِ
نگہ کا، یا رب؟
غنچہ، صد آئینہ
زانوئے گلستاں زدہ ہے
سازِ وحشت رقمی ہا،
کہ بہ اظہارِ اسدؔ
دشت و ریگ آئینۂ صفحۂ
افشاں زدہ ہے
۱۳۹
خوابِ غفلت بہ کمیں
گاہِ نظر پنہاں ہے
شام، سائے میں بہ
تاراجِ سحر پنہاں ہے
دو جہاں، گردشِ یک
سبحۂ اسرارِ نیاز
نقدِ صد دل بہ گریبانِ
سحر پنہاں ہے
خلوتِ دل میں نہ کر
دخل، بہ جز سجدۂ شوق
آستاں میں، صفتِ آئینہ
در پنہاں ہے
فکرِ پروازِ جنوں ہے،
سببِ ضبط نہ پوچھ
اشک، جوں بیضہ، مژہ
سے تہِ پر پنہاں ہے
ہوش، اے ہرزہ درا،
تہمتِ بے دردی چند!
نالہ، در گردِ تمنائے
اثر پنہاں ہے
وہمِ غفلت، مگر،
احرامِ فسردن باندھے
ورنہ، ہر سنگ کے باطن
میں شرر پنہاں ہے
وحشتِ دل ہے، اسدؔ!
عالمِ نیرنگِ نشاط
خندۂ گل، بہ لبِ زخمِ
جگر پنہاں ہے
۱۴۰
تا چند نازِ مسجد و
بت خانہ کھینچیے
جوں شمع، دل بہ خلوتِ
جانانہ کھینچیے
بہزاد، نقشِ یک دلِ صد
چاک عرض کر
گر زلفِ یار کھینچ نہ
سکے، شانہ کھینچیے
راحت کمینِ شوخیِ تقریبِ
نالہ ہے
پائے نظر بہ دامنِ افسانہ
کھینچیے
زلفِ پری، بہ سلسلۂ
آرزو رسا
یک عمر، دامنِ دلِ دیوانہ
کھینچیے
یعنی دماغِ غفلتِ ساقی
رسیدہ تر
خمیازۂ خمار سے
پیمانہ کھینچیے
پرواز آشیانۂ عنقائے
ناز ہے
بالِ پری بہ وحشتِ بے
جا نہ کھینچیے
عجز و نیاز سے تو وہ
آیا نہ راہ پر
دامن کو اس کے آج
حریفانہ کھینچیے
ہے ذوقِ گریہ، عزمِ سفر
کیجیے، اسدؔ
رختِ جنونِ سیل بہ
ویرانہ کھینچیے
۱۴۱
دامانِ دل بہ وہمِ تماشا
نہ کھینچیے
اے مدعی، خجالتِ بے
جا نہ کھینچیے
گل، سر بہ سر، اشارۂ
جیبِ دریدہ ہے
نازِ بہار جز بہ
تقاضا نہ کھینچیے
حیرت حجابِ جلوہ و
وحشت غبارِ چشم
پائے نظر بہ دامنِ صحرا
نہ کھینچیے
واماندگی بہانہ و دل
بستگی فریب
دردِ طلب بہ آبلۂ پا
نہ کھینچیے
کرتے ہوئے تصورِ یار
آئے ہے حیا
کیا فائدہ کہ منتِ بیگانہ
کھینچیے
گر صفحے کو نہ دیجیے
پروازِ سادگی
جز خطِ عجز، نقشِ تمنا
نہ کھینچیے
دیدارِ دوستانِ لباسی
ہے ناگوار
صورت بہ کارخانۂ دیبا
نہ کھینچیے
ہے بے خمار نشّۂ خونِ
جگر، اسدؔ
دستِ ہوس بہ گردنِ مینا
نہ کھینچیے
۱۴۲
دامانِ صد کفن، تہِ سنگِ
مزار ہے
کس کا سراغِ جلوہ ہے،
حیرت کو، اے خدا؟
آئینہ، فرشِ شش جہتِ انتظار
ہے
عبرت طلب ہے، حلِ معمائے
آگہی
شبنم، گدازِ آئینۂ
اعتبار ہے
ہے ذرہ ذرہ، تنگیِ جا
سے، غبارِ شوق
گر دام یہ ہے، وسعتِ صحرا
شکار ہے
دل مدعی و دیدہ بنا
مدعا علیہ
نظارے کا مقدمہ پھر
روبکار ہے
چھڑ کے ہے شبنم، آئینۂ
برگِ گل پہ، آب
اے عندلیب! وقتِ وداعِ
بہار ہے
خجلت کشِ وفا کو
شکایت نہ چاہیے
اے مدعی، طلسمِ عرق
بے غبار ہے
پچ آ پڑی ہے وعدہ
دلدار کی مجھے
وہ آئے یا نہ آئے، پہ
یاں انتظار ہے
کیفیتِ ہجومِ تمنا
رسا، اسدؔ
خمیازہ، ساغرِ مئے
رنجِ خمار ہے
۱۴۳
وائے خفتۂ الفت، اگر
بے تاب ہو جاوے
پرِ پروانہ، تارِ شمع
پر مضراب ہو جاوے
اگر وحشت عرق افشانِ بے
پروا خرامی ہو
بیاضِ دیدۂ آہو، کفِ سیلاب
ہو جاوے
ز بس طوفانِ آب و گِل
ہے، غافل، کیا تعجب ہے!
کہ ہر یک گرد بادِ گلستاں
گرداب ہو جاوے
اثر میں یاں تک، اے
دستِ دعا، دخلِ تصرف کر
کہ سجدہ قبضۂ تیغِ خمِ
محراب ہو جاوے
بہ رنگِ گل، اگر،
شیرازہ بندِ بے خودی رہیے
ہزار آشفتگی، مجموعۂ
یک خواب ہو جاوے
نمک بر داغ، مشک
آلودہ وحشت تماشا ہے
سوادِ دیدہِ آہو، شبِ
مہتاب ہو جاوے
اسدؔ! با وصفِ مشق بے
تکلف خاک گردیدن
غضب ہے، گر غبارِ خاطرِ
احباب ہو جاوے
۱۴۴
دلِ بیمارِ از خود
رفتہ، تصویرِ نہالی ہے
کہ مژگاں ریشہ دارِ نیستانِ
شیرِ قالی ہے
سرورِ نشۂ گردش، اگر،
کیفیت افزا ہو
نہاں ہر گرد بادِ دشت
میں جامِ سفالی ہے
عروجِ نشہ ہے سر تا
قدم، قدِ چمن رویاں
بجائے خود، وگرنہ،
سرو بھی مینائے خالی ہے
ہوا آئینہ، جامِ بادہ
عکسِ روئے گلگوں سے
نشانِ خالِ رخ، داغِ شرابِ
پرتگالی ہے
بہ پائے خامۂ مو، طے
رہِ وصفِ کمر کیجے
کہ تارِ جادۂ سر منزلِ
نازک خیالی ہے
اسدؔ، اُٹھنا قیامت
قامتوں کا وقتِ آرائش
لباسِ نظم میں بالیدنِ
مضمونِ عالی ہے
۱۴۵
زلفِ سیہ، افعی نظرِ بد
قلمی ہے
ہر چند خطِ سبز و
زمرد رقمی ہے
ہے مشقِ وفا، جانتے
ہیں، لغزشِ پا تک
اے شمع، تجھے دعویِ ثابت
قدمی ہے
ہے عرضِ شکست، آئینۂ
جرأتِ عاشق
جز آہ کہ سر لشکرِ وحشت
عَلَمی ہے
واماندۂ ذوقِ طربِ وصل
نہیں ہوں
اے حسرتِ بسیار، تمنا
کی کمی ہے
وہ پردہ نشیں اور
اسدؔ آئینۂ اظہار
شہرت چمنِ فتنہ و
عنقا ارمی ہے
۱۴۶
اس قامتِ رعنا کی
جہاں جلوہ گری ہے
تسلیم فروشی، روشِ کبک
دری ہے
شرمندہ الفت ہوں
مداوا طلبی سے
ہر قطرہ شربت مجھے
اشکِ شکری ہے
سرمایہ وحشت ہے، دلا،
سایہ گل زار
ہر سبزہ نو خاستہ یاں
بالِ پری ہے
روشن ہوئی یہ بات دمِ
نزع کہ آخر
فانوس، کفن بہرِ چراغِ
سحری ہے
ہم آئے ہیں، غالبؔ،
رہ اقلیمِ عدم سے
یہ تیرگی حالِ لباسِ سفری
ہے
۱۴۷
تا چند، نفس، غفلتِ ہستی
سے بر آوے
قاصد تپشِ نالہ ہے،
یا رب، خبر آوے!
ہے طاقِ فراموشیِ سودائے
دو عالم
وہ سنگ کہ گلدستۂ جوشِ
شرر آوے
درد، آئینہ کیفیتِ صد
رنگ ہے، یا رب
خمیازہ طرب، ساغرِ زخمِ
جگر آوے
جمعیّتِ آوارگیِ دید
نہ پوچھو
دل تا مژہ، آغوشِ وداعِ
نظر آوے
اے ہر زہ دری، منّتِ تمکینِ
جنوں کھینچ
تا آبلہ محمل کشِ موجِ
گُہر آوے
وہ تشنۂ سرشارِ تمنا
ہوں کہ جس کو
ہر ذرہ بہ کیفیتِ ساغر
نظر آوے
زاہد کہ جنوں سبحۂ
تحقیق ہے، یا رب
زنجیریِ صد حلقۂ
بیرونِ در آوے
تمثالِ بتاں گر نہ
رکھے پنبۂ مرہم
آئینہ بہ عریانیِ زخمِ
جگر آوے
ہر غنچہ، اسدؔ، بارگہِ
شوکتِ گل ہے
دل فرشِ رہِ ناز ہے،
بیدل اگر آوے
۱۴۸
محوِ آرامیدگی، سامانِ
بے تابی کرے
چشم میں توڑے نمک
داں، تا شکر خوابی کرے
آرزوئے خانہ آبادی نے
ویراں تر کیا
کیا کروں، گر سایۂ
دیوار سیلابی کرے
نغمہ ہا، وابستۂ یک
عقدۂ تارِ نفس
ناخنِ تیغِ بتاں،
شاید کہ مضرابی کرے
صبح دم وہ جلوہ ریزِ بے
نقابی ہو اگر
رنگِ رخسارِ گلِ خرشید،
مہتابی کرے
زخم ہائے کہنۂ دل
رکھتے ہیں جوں مردگی
اے خوشا! گر آبِ تیغِ
ناز تیزابی کرے
بادشاہی کا جہاں یہ
حال ہو، غالبؔ، تو پھر
کیوں نہ دلی میں ہر
اک ناچیز نوابی کرے
۱۴۹
اے خوشا! وقتے کہ
ساقی یک خمستاں وا کرے
تار و پودِ فرشِ محفل،
پنبۂ مینا کرے
گر تبِ آسودۂ مژگاں تصرف
وا کرے
رشتۂ پا، شوخیِ بالِ نفس
پیدا کرے
گر دکھاؤں صفحۂ بے
نقشِ رنگِ رفتہ کو
دستِ رد سطرِ تبسم یک
قلم انشا کرے
جو عزا دارِ شہیدانِ نفس
دزدیدہ ہو
نوحۂ ماتم بہ آوازِ پرِ
عنقا کرے
حلقہ گردابِ جوہر کو
بنا ڈالے تنور
عکس، گر طوفانیِ آئینۂ
دریا کرے
یک درِ بر روئے رحمت
بستہ دورِ شش جہت
نا امیدی ہے، خیالِ خانہ
ویراں کیا کرے
توڑ بیٹھے جب کہ ہم
جام و سبو، پھر ہم کو کیا؟
آسمان سے بادہ گل فام
گر برسا کرے
ناتوانی سے نہیں سر
در گریبانی، اسدؔ
ہوں سراپا یک خمِ تسلیم،
جو مولا کرے
۱۵۰
بہ نقصِ ظاہری، رنگِ کمالِ
طبع، پنہاں ہے
کہ بہرِ مدعائے دل،
زبانِ لال، زنداں ہے
خموشی، خانہ زادِ چشمِ
بے پروا نگاہاں ہے
غبارِ سرمہ، یاں گردِ
سوادِ نرگسستاں ہے
صفائے اشک میں داغِ جگر
جلوہ دکھاتے ہیں
پرِ طاؤس، گویا، برقِ
ابرِ چشمِ گریاں ہے
بہ بوئے زلفِ مشکیں
یہ، دماغ، آشفتۂ رم ہیں
کہ شاخِ آہواں، دودِ چراغ
آسا پریشاں ہے
تکلف بر طرف، ہے
جانستاں تر لطفِ بدخویاں!
نگاہِ بے حجابِ ناز،
تیغِ تیز عریاں ہے
اسدؔ، یہ فرطِ غم نے
کی تلف کیفیتِ شادی
کہ صبحِ عید مجھ کو
بدتر از چاکِ گریباں ہے
دیکھیے غزل ۲۴۷ کا تیسرا شعر
۱۵۱
تمام اجزائے عالم صیدِ
دامِ چشمِ گریاں ہے
طلسمِ شش جہت، یک
حلقہ گردابِ طوفاں ہے
نہیں ہے مردنِ صاحب
دلاں، جز کسبِ جمیعت
سویدا میں نفس، مانندِ
خط نقطے میں، پنہاں ہے
غبارِ دشتِ وحشت،
سرمہ سازِ انتظار آیا
کہ چشمِ آبلہ میں،
طولِ میلِ راہ، مژگاں ہے
ز بس دوشِ رمِ آہو پہ
ہے محمل تمنا کا
جنونِ قیس سے بھی
شوخیِ لیلیٰ نمایاں ہے
نقابِ یار ہے، غفلت
نگاہی اہلِ بینش کی
مژہ پوشیدنی ہا، پردہ
تصویر عریاں ہے
اسد بندِ قبائے یار
ہے فردوس کا غنچہ
اگر وا ہو، تو دکھلا
دوں کہ یک عالم گلستاں ہے
۱۵۲
تغافل مشربی سے، نا
تمامی بس کہ پیدا ہے
نگاہِ ناز، چشمِ یار
میں زنارِ مینا ہے
تصرف وحشیوں میں ہے
تصور ہائے مجنوں کا
سوادِ چشمِ آہو، عکسِ
خالِ روئے لیلیٰ ہے
محبت، طرزِ پیوندِ نہالِ
دوستی جانے
دویدن، ریشہ ساں، مفتِ
رگِ خوابِ زلیخا ہے
کیا یکسر گدازِ دل
نیازِ جوششِ حسرت
سویدا، نسخۂ تہہ بندیِ
داغِ تمنا ہے
ہجومِ ریزشِ خوں کے
سبب رنگ اُڑ نہیں سکتا
حنائے پنجہ صیاد، مرغِ
رشتہ بر پا ہے
اسدؔ، گر نامِ والائے
علی تعویذِ بازو ہو
غریقِ بحرِ خوں،
تمثال در آئینہ رہتا ہے
۱۵۳
اثر سوزِ محبت کا،
قیامت بے محابا ہے
کہ رگ سے سنگ میں تخمِ
شرر کا ریشہ پیدا ہے
نہاں ہے گوہرِ مقصود
جیبِ خود شناسی میں
کہ یاں غوّاص ہے
تمثال اور آئینہ دریا ہے
عزیزو، ذکرِ وصلِ غیر
سے، مجھ کو نہ بہلاؤ
کہ یاں افسونِ خواب،
افسانۂ خوابِ زلیخا ہے
تصورِ بہر تسکینِ تپیدن
ہائے طفلِ دل
بہ باغِ رنگ ہائے
رفتہ، گل چینِ تماشا ہے
بہ سعیِ غیر ہے، قطعِ
لباسِ خانہ ویرانی
کہ تارِ جادۂ رہ،
رشتۂ دامانِ صحرا ہے
مجھے شب ہائے تاریکِ فراقِ
شعلہ رویاں میں
چراغِ خانۂ دل، سوزشِ
داغِ تمنا ہے
ترے نوکر ترے در پر
اسدؔ کو ذبح کرتے ہیں
ستم گر، ناخدا ترس،
آشنا کش، ماجرا کیا ہے؟
۱۵۴
بہرِ پروردن سراسر
لطف گستر، سایہ، ہے
پنجۂ مژگاں، بہ طفلِ اشک
دستِ دایہ ہے
فصلِ گل میں، دیدۂ
خونیں نگاہانِ جنوں
دولتِ نظّارۂ گل سے
شفق سرمایہ ہے
شورشِ باطن سے یاں تک
مجھ کو غفلت ہے، کہ آہ!
شیونِ دل، یک سرودِ خانۂ
ہمسایہ ہے
کیوں نہ تیغِ یار کو
مشاطۂ الفت کہوں؟
زخم، مثلِ گل، سراپا
کا مرے پیرایہ ہے
اے اسدؔ! آباد ہے مجھ
سے جہانِ شاعری
خامہ میرا تختِ سلطانِ
سخن کا پایہ ہے
۱۵۵
وہ نہا کر آبِ گل سے،
سایہ گل کے تلے
بال کس گرمی سے سِکھلاتا
تھا، سنبل کے تلے
کثرتِ جوشِ سویدا سے
نہیں تل کی جگہ
خال کب مشاطہ دے سکتی
ہے کاکل کے تلے
بس کہ خوباں باغ کو
دیتے ہیں وقتِ مے شکست
بال اگ جاتا ہے شیشے
کا رگِ گل کے تلے
ہے پر افشانِ تپیدن
ہا بہ تکلیفِ ہوس
ورنہ صد گل زار ہے یک
بالِ بلبل کے تلے
پے بہ مقصد بردنی ہے
خضرِ مے سے، اے اسدؔ
جادہ منزل ہے خطِ ساغر
مل کے تلے
۱۵۶
جوہرِ
آئینہ ساں، مژگاں بدل آسودہ ہے
قطرہ جو آنکھوں سے
ٹپکا، سو نگاہ آلودہ ہے
دام گاہِ عجز میں
سامانِ آسائش کہاں؟
پَر فشانی بھی فریبِ خاطرِ
آسودہ ہے
اے ہوس، عرضِ بساطِ نازِ
مشتاقی نہ مانگ
جوں پرِ طاؤس، یکسر
داغِ مشک اندودہ ہے
ہے ریا کا رتبہ بالا
تر تصور کردنی
تیرگی سے داغ کی، مہ
سیمِ مس اندودہ ہے
کیا کہوں پرواز کی
آوارگی کی کشمکش؟
عافیت، سرمایۂ بال و
پرِ نکشودہ ہے
پنبۂ مینائے مے رکھ
لو تم اپنے کان میں
مے پرستاں ناصحِ بے
صرفہ گو بیہودہ ہے
جس طرف سے آئے ہیں،
آخر اُدھر ہی جائیں گے
مرگ سے وحشت نہ کر،
راہِ عدم پیمودہ ہے
ہے سوادِ خط پریشاں
موئیِ اہلِ عزا
خامہ میرا شمعِ قبرِ کشتگاں
کا دودہ ہے
کثرتِ انشائے مضمونِ تحیر
سے، اسدؔ
ہر سرِ انگشت، نوکِ خامۂ
فرسودہ ہے
۱۵۷
عذارِ یار، نظر بندِ چشمِ
گریاں ہے
عجب کہ پرتوِ خور،
شمعِ شبنمستاں ہے
ہجومِ ضبطِ فغاں سے،
مری زبانِ خاموش
بہ رنگِ بستہ، بہ
زہراب دادہ پیکاں ہے
قبائے جلوہ فزا ہے،
لباسِ عریانی
بہ طرزِ گل، رگِ جاں
مجھ کو تارِ داماں ہے
لبِ گزیدۂ معشوق ہے
دلِ افگار
کہ بخیہ جلوہ آثارِ زخمِ
دنداں ہے
کشودِ غنچۂ خاطر عجب
نہ رکھ غافل
صبا خرامیِ خوباں،
بہار ساماں ہے
فغاں! کہ بہرِ شفائے
حصولِ ناشدنی
دماغ، ناز کشِ منّتِ طبیباں
ہے
طلسمِ منتِ یک خلق سے
رہائی دی
جہاں جہاں مرے قاتل
کا مجھ پہ احساں ہے
جنوں نے مجھ کو بنایا
ہے مدعی میرا
ہمیشہ ہاتھ میں میرے
مرا گریباں ہے
اسدؔ کو زیست تھی
مشکل، اگر نہ سن لیتا
کہ قتلِ عاشقِ دلدادہ
تجھ کو آساں ہے
۱۵۸
بہ فکرِ حیرتِ رم، آئینہ
پرداز زانو ہے
کہ مشکِ نافہ تمثالِ سوادِ
چشمِ آہو ہے
ترحّم میں ستم کوشوں
کے ہے، سامانِ خونریزی
سرشکِ چشمِ یار، آبِ دمِ
شمشیرِ ابرو ہے
کرے ہے دست فرسودِ ہوس،
وہمِ توانائی
پرِ افشاندہ در کنجِ قفس،
تعویذِ بازو ہے
ہوا چرخِ خمیدہ،
ناتواں بارِ علائق سے
کہ ظاہر، پنجۂ خرشید،
دستِ زیرِ پہلو ہے
اسدؔ، تا کے طبیعت
طاقتِ ضبطِ الم لاوے؟
فغانِ دل بہ پہلو،
نالۂ بیمارِ بد خو ہے
۱۵۹
ہوا جب حسن کم، خط بر
عذارِ سادہ آتا ہے
کہ بعد از صافِ مے،
ساغر میں دُردِ بادہ آتا ہے
نہیں ہے مزرعِ الفت
میں حاصل غیرِ پامالی
نظر دانہ، سرشکِ بر
زمیں افتادہ، آتا ہے
محیطِ دہر میں
بالیدن، از ہستی گزشتن ہے
کہ یاں ہر یک حباب
آسا، شکست آمادہ آتا ہے
دیارِ عشق میں جاتا
ہے جو سوداگری ساماں
متاعِ زندگانی ہا
بغاوت دادہ آتا ہے
اسدؔ، وارستگاں با
وصفِ ساماں بے تعلق ہیں
صنوبر گلستاں میں با
دلِ آزادہ آتا ہے
۱۶۰
نگاہِ یار نے جب عرضِ
تکلیفِ شرارت کی
دیا ابرو کو چھیڑ اور
اُس نے فتنے کو اشارت کی
روانی موجِ مے کی، گر
خطِ جام آشنا ہووے
لکھے کیفیت اُس سطرِ تبسم
کی عبارت کی
شہِ گل نے کیا جب
بندوبستِ گلشن آرائی
عصائے سبز دے نرگس کو
دی خدمت نظارت کی
نہیں ریزش عرق کی، اب
اسے ذوبانِ اعضا ہے
تبِ خجلت نے یہ نبضِ رگِ
گل میں حرارت کی
ز بس نکلا غبارِ دل
بہ وقتِ گریہ آنکھوں سے
اسدؔ، کھائے ہوئے سر
مے نے آنکھوں میں بصارت کی
۱۶۱
خدایا، دل کہاں تک دن
بہ صد رنج و تعب کاٹے
خمِ گیسو ہو شمشیرِ سیہ
تاب اور شب کاٹے!
کریں گر قدرِ اشکِ دیدۂ
عاشق، خود آرا یاں
صدف، دندانِ گوہر سے،
بہ حسرت اپنے لب کاٹے
دریغا! وہ مریضِ غم
کہ فرطِ ناتوانی سے
بہ قدرِ یک نفس جادہ،
بہ صد رنج و تعب کاٹے
یقیں ہے، آدمی کو دست
گاہِ فقر حاصل ہو
دمِ تیغِ توکل سے اگر
پائے سبب کاٹے
ہوے یہ رہرواں دل
خستہ شرمِ نا رسائی سے
کہ دستِ آرزو سے یک
قلم پائے طلب کاٹے
اسدؔ مجھ میں ہے اُس
کے بوسۂ پا کی کہاں جرأت؟
کہ میں نے دست و پا
باہم بہ شمشیرِ ادب کاٹے
۱۶۲
کہ یہ گل زار باغِ رہ
گزر ہے
جہاں شمعِ خموشی جلوہ
گر ہے
پرِ پروانگاں بالِ شرر
ہے
بہ جیبِ اشکِ چشم
سرمہ آلود
مسی مالیدہ دندانِ گہر
ہے
شفق ساں موجۂ خوں ہے،
رگِ خواب
کہ مژگانِ کشودہ
نیشتر ہے
کرے ہے روئے روشن
آفتابی
غبارِ خطِ رخ، گردِ سحر
ہے
ہوئی یک عمر صرفِ مشقِ
نالہ
اثر موقوف بر عمرِ دگر
ہے
اسدؔ، ہوں میں پر
افشانِ رمیدن
سوادِ شعر در گردِ سفر
ہے
۱۶۳
بس کہ زیرِ خاک با آبِ
طراوت راہ ہے
ریشے سے ہر تخم کا
دَلْو، اندرونِ چاہ ہے
عکسِ گل ہائے سمن سے
چشمہ ہائے باغ میں
فلسِ ماہی آئینہ
پردازِ داغِ ماہ ہے
واں سے ہے تکلیفِ عرضِ
بے دماغی ہائے دل
یاں صریرِ خامہ، مجھ
کو نالۂ جانکاہ ہے
حسن و رعنائی میں وہمِ
صد سر و گردن ہے فرق
سرو کے قامت پہ، گل،
یک دامنِ کوتاہ ہے
رشک ہے آسایشِ اربابِ
غفلت پر، اسدؔ
پیچ تابِ دل، نصیبِ خاطرِ
آگاہ ہے
۱۶۴
بس
کہ چشم از انتظارِ خوش خطاں بے نور ہے
یک قلم، شاخِ گلِ نرگس،
عصائے کور ہے
بزمِ خوباں، بس کہ،
جوشِ جلوہ سے پُر نور ہے
پُشتِ دستِ عجزیاں ہر
برگِ نخلِ طور ہے
ہوں، تصور ہائے ہم
دوشی سے، بدمستِ شراب
حیرتِ آغوشِ خوباں،
ساغرِ بلور ہے
ہے عجب مُردوں کو
غفلت ہائے اہل دہر سے
سبزہ جوں انگشتِ حیرت
در دہانِ گور ہے
حسرت آبادِ جہاں میں
ہے، الم، غم آفریں
نوحہ، گویا خانہ زادِ
نالۂ رنجور ہے
کیا کروں؟ غم ہائے
پنہاں لے گئے صبر و قرار
دزد گر ہو خانگی، تو
پاسباں معذور ہے
ہے ز پا افتادگیِ نشہ
بیماری مجھے
بے سخن، تبخالہ لب،
دانہ انگور ہے
جس جگہ ہو مسند آرا
جانشینِ مصطفے ٰ
اس جگہ تختِ سلیماں،
نقشِ پائے مور ہے
واں سے ہے تکلیفِ عرضِ
بے دماغی اور اسدؔ
یاں صریرِ خامہ مجھ
کو نالۂ رنجور ہے
۱۶۵
سوختگاں کی خاک میں
ریزشِ نقشِ داغ ہے
آئینۂ نشانِ حال مثلِ
گلِ چراغ ہے
لطفِ خمارِ مے کو ہے
در دلِ ہمدگر اثر
پنبۂ شیشۂ شراب، کف
بہ لبِ ایاغ ہے
مفتِ صفائے طبع ہے،
جلوۂ نازِ سوختن
داغِ دلِ سیہ دلاں،
مردمِ چشمِ زاغ ہے
رنجشِ یارِ مہرباں،
عیش و طرب کا ہے نشاں
دل سے اُٹھے ہے جو
غبار گردِ سوادِ باغ ہے
شعر کی فکر کو، اسدؔ،
چاہیے ہے دل و دماغ
وائے! کہ یہ فسردہ
دل، بیدل و بے دماغ ہے
۱۶۶
جو چاہے کرے، پہ دل
نہ توڑے
تقریر کا اس کی حال
مت پوچھ
معنیٰ ہیں بہت، تو
لفظ تھوڑے
نذرِ مژہ کر دل و جگر
کو
چیرے ہی سے جائیں گے
یہ پھوڑے
عاشق کو یہ چاہیے کہ
ہر گز
اندوہ سے، ڈر کے، منھ
نہ موڑے
آ جا لبِ بام، کوئی
کب تک
دیوار سے اپنے سر کو
پھوڑے
جاتے ہیں رقیب کو خط
اس کے
کاغذ کے دوڑتے ہیں
گھوڑے
ق
غم خوار کو ہے قسم کہ
زنہار
غالبؔ کو نہ تشنہ کام
چھوڑے
حسرت زدہ طرب ہے یہ
شخص
دم جب کہ بہ وقتِ نزع
توڑے
پانی نہ چوائے اس کے
منھ میں
گل مے میں بھگو بھگو
نچوڑے[2]
۱۶۷
ہمیں حاصل نہیں بے
حاصلی سے
خراجِ دیہہِ ویراں،
یک کفِ خاک
بیاباں خوش ہوں تیری
عاملی سے
پر افشاں ہو گئے شعلے
ہزاروں
رہے ہم داغ، اپنی
کاہلی سے
خدا، یعنی پدر سے
مہرباں تر
پھرے ہم در بدر نا
قابلی سے
اسدؔ قربانِ لطفِ جورِ
بیدل
خبر لیتے ہیں، لیکن
بے دلی سے
۱۶۸
ربطِ
تمیزِ اعیاں، دُردِ مئے صدا ہے
اعمیٰ کو سرمۂ چشم،
آوازِ آشنا، ہے
موئے دماغِ وحشت، سر
رشتۂ فنا ہے
شیرازۂ دو عالم، یک
آہِ نارسا، ہے
دیوانگی ہے، تجھ کو
درسِ خرام دینا
موجِ بہار یکسر زنجیرِ
نقشِ پا، ہے
پروانے سے ہو، شاید،
تسکینِ شعلۂ شمع
آسایشِ وفا ہا، بے
تابیِ جفا، ہے
اے اضطرابِ سرکش، یک
سجدہ وار تمکیں
میں بھی ہوں شمعِ کشتہ،
گر داغ خوں بہا ہے
نے حسرتِ تسلی، نے
ذوقِ بے قراری
یک درد و صد دوا ہے،
یک دست و صد دعا ہے
دریائے مے ہے ساقی،
لیکن خمار باقی
تا کوچہ دادنِ موج
خمیازہ آشنا ہے
وحشت نہ کھینچ، قاتل،
حیرت نفس ہے بسمل
جب نالہ خوں ہو،
غافل، تاثیر کیا بلا ہے
بت خانے میں اسدؔ بھی
بندہ تھا گاہ گاہے
حضرت چلے حرم کو، اب
آپ کا خدا ہے
۱۶۹
گر
یاس سر نہ کھینچے، تنگی عجب فضا ہے
وسعت گہِ تمنا، یک
بام و صد ہوا ہے
برہم زنِ دو عالم،
تکلیفِ یک صدا، ہے
مینا شکستگاں کو
کہسار خوں بہا ہے
فکرِ سخن یک انشا
زندانیِ خموشی
دودِ چراغ، گویا،
زنجیرِ بے صدا ہے
موزونیِ دو عالم،
قربانِ سازِ یک درد
مصراعِ نالۂ نَے،
سکتہ ہزار جا ہے
درسِ خرام تا کَے
خمیازۂ روانی؟
اِس موجِ مے کو،
غافل، پیمانہ نقشِ پا ہے
گردش میں لا، تجلی،
صد ساغرِ تسلی!
چشمِ تحیر آغوش،
مخمورِ ہر ادا ہے
یک برگِ بے نوائی، صد
دعوتِ نیستاں
طوفانِ نالۂ دل، تا
موجِ بوریا ہے
اے غنچۂ تمنا، یعنی
کفِ نگاریں
دل دے، تو ہم بتا
دیں، مٹھی میں تیری کیا ہے
ہر نالۂ اسدؔ ہے
مضمونِ داد خواہی
یعنی، سخن کو کاغذ
احرامِ مدعا ہے
۱۷۰
ذوقِ خود داری، خرابِ
وحشتِ تسخیر ہے
آئینہ خانہ، مری
تمثال کو، زنجیر ہے
ذرہ دے مجنوں کے کس
کس داغ کو پردازِ عرض؟
ہر بیاباں، یک بیاباں
حسرتِ تعمیر ہے
میکشِ مضموں کو حسنِ ربطِ
خط کیا چاہیے؟
لغزشِ رفتارِ خامہ،
مستیِ تحریر ہے
خانمانِ جبریانِ غافل
از معنیِ خراب!
جب ہوئے ہم بے گنہ،
رحمت کی کیا تقصیر ہے؟
چاہے گر جنت، جز آدم
وارثِ آدم نہیں
شوخیِ ایمانِ زاہد،
سُستیِ تدبیر ہے
شب دراز و آتشِ دل
تیز، یعنی، مثلِ شمع!
مہ، ز سر تا ناخنِ پا،
رزقِ یک شبگیر ہے
آب ہو جاتے ہیں، ننگِ
ہمتِ باطل سے، مرد
اشک پیدا کر، اسدؔ،
گر آہ بے تاثیر ہے
قصائد
بہ گمانِ قطعِ زحمت نہ دو چارِ خامشی ہو
کہ
زبانِ سرمہ آلود، نہیں تیغِ اصفہانی
بہ فریبِ آشنائی، بہ
خیالِ بے وفائی
نہ رکھ آپ سے تعلق،
مگر ایک بد گمانی
نظرے سوئے کہستان
نہیں غیرِ شیشہ ساماں
جو گدازِ دل ہو مطلب،
تو چمن ہے سنگ جانی
بہ فراز گاہِ عبرت،
چہ بہار و کُو تماشا؟
کہ نگاہ ہے سیہ پوش
بہ عزائے زندگانی
پہ فراقِ رفتہ یاراں،
خط و حرف، مو پریشاں
دلِ غافل از حقیقت
ہمہ ذوقِ قصّہ خوانی
تپشِ دلِ شکستہ، پئے
عبرت آگہی ہے
کہ نہ دے عنانِ فرصت
بہ کشاکشِ زبانی
نہ وفا کو آبرو ہے،
نہ جفا تمیز جُو ہے
چہ حسابِ جاں فشانی؟
چہ غرورِ دلستانی؟
بہ شکنجِ جستجو ہا،
بہ سرابِ گفتگو ہا
تگ و تازِ آرزو ہا،
بہ فریبِ شادمانی
نہیں شاہ راہِ اوہام،
بہ جز آں سوئے سیدن
تری سادگی ہے، غافل،
درِ دل پہ پاسبانی
چہ امید و نا امیدی؟
چہ نگاہ و بے نگاہی؟
ہمہ عرضِ نا شکیبی؟
ہمہ سازِ جاں ستانی
اگر آرزو ہے راحت، تو
عبث بہ خوں تپیدن
کہ خیال ہو تعب کش بہ
ہوائے کامرانی
شر و شورِ آرزو سے،
تب و تابِ عجز بہتر
نہ کرے اگر ہوس پر، غمِ
بے دلی، گرانی
ہوسِ فروختن ہا، تب و
تابِ سوختن ہا
سرِ شمع نقشِ پا ہے،
بہ سپاسِ ناتوانی
شررِ اسیرِ دل کو ملے
اوجِ عرضِ اظہار
جو بہ صورتِ چراغاں
کرے، شعلہ نردبانی
ہوئی مشقِ جرأت ناز،
رہ و رسمِ طرحِ آداب
خمِ پشت خوش نما تھا
بہ گزارشِ جوانی
اگر آرزو رسا ہو، پئے
دردِ دل دوا ہو
وہ اجل کہ خوں بہا ہو
بہ شہیدِ ناتوانی
غمِ عجز کا سفینہ بہ
کنارِ بے دلی ہے
مگر ایک شہ پرِ مور
کرے سازِ بادبانی
مجھے انتعاشِ غم نے
پئے عرضِ حال بخشی
ہوسِ غزل سرائی، تپشِ
فسانہ خوانی
دلِ نا اُمید کیوں
کر، بہ تسلی آشنا ہو
جو امید وار رہیے، نہ
بہ مرگ نا گہانی
مجھے بادۂ طرب سے بہ
خمار گاہِ قسمت
جو ملی تو تلخ کامی،
جو ہوئی تو سر گرانی
نہ ستم کر اب تُو مجھ
پر، کہ وہ دن گئے کہ ہاں تھی
مجھے طاقت آزمانی،
تجھے اُلفت آزمانی
بہ ہزار اُمید واری
رہی ایک اشک باری
نہ ہوا حصولِ زاری،
بہ جز آستیں فشانی
کروں عذرِ ترکِ صحبت،
سو کہاں وہ بے دماغی؟
نہ غرورِ میرزائی، نہ
فریبِ نا توانی
ہمہ یک نفس تپش سے تب
و تابِ ہجر مت پوچھ
کہ ستم کشِ جنوں ہوں،
نہ بہ قدرِ زندگانی
کفِ موجۂ حیا ہوں بہ
گذارِ عرضِ مطلب
کہ سرشک قطرہ زن ہے
بہ پیامِ دل رسانی
یہی بار بار جی میں
مرے آئے ہے کہ غالبؔ
کروں خوانِ گفتگو پر
دل و جاں کی مہمانی[3]
قطعات
۱
پایہ
سنجانِ دست گاہِ سخن
طے کرو
راہِ شوق، زودا زود
آن
پہنچی ہے منزلِ مقصود
پاس ہے
اب، سوادِ اعظمِ نثر
دیکھیے،
چل کے، نظمِ عالمِ نثر
سب کو
اس کا سوادِ ارزانی!
چشمِ بینش
ہو جس سے نورانی
یہ تو
دیکھو کہ کیا نظر آیا
جلوۂ
مدعا نظر آیا
ہاں،
یہی شاہ راہِ دہلی ہے
مطبعِ بادشاہِ
دہلی ہے
منطبع
ہو رہی ہے پنج آہنگ
گل و
ریحان و لالہ رنگا رنگ
ہے یہ
وہ گلشنِ ہمیشہ بہار
بارور
جس کا سرو، بے خار
نہیں
اس کا جواب، عالم میں
نہیں
ایسی کتاب، عالم میں
اس سے
اندازِ شوکتِ تحریر
اخذ
کرتا ہے آسماں کا دبیر
مرحبا!
طرزِ نغز گفتاری
حبذا!
رسم و راہِ نثاری
نثر
مدحت سرائے ابراہیم
ہے
مقرر جو، اب، پئے تعلیم
اس کے
فقروں میں کون آتا ہے
کیا
کہیں، کیا وہ راگ گاتا ہے
تین
نثروں سے کام کیا نکلے؟
ان کے
پڑھنے سے نام کیا نکلے؟
ورزشِ قصۂ
کہن کب تک؟
داستانِ
شہِ دکن کب تک؟
تا کجا
درسِ نثر ہائے کہن؟
تازہ
کرتا ہے دل کو، تازہ سخن
تھے
ظہوریؔ و عرفیؔ و طالبؔ
اپنے
اپنے زمانے میں غالب
نہ
ظہوری ہے اور نہ طالبؔ ہے
اسد
اللہ خان غالبؔ ہے
قول
حافظؔ کا ہے بجا، اے دوست
‘‘ہر
کرا پنج روز، نوبت اوست‘‘
کل وہ
سرگرمِ خود نمائی تھے
شمعِ بزمِ
سخن سرائی تھے
آج یہ
قدر دانِ معنی ہے
بادشاہِ
جہانِ معنی ہے
نثر اس
کی، ہے کارنامہ راز
نظم اس
کی، نگار نامہ راز
دیکھو
اس دفترِ معانی کو
سیکھو
آئینِ نکتہ دانی کو
اس سے
جو کوئی بہرہ ور ہو گا
سینہ
گنجینہ گہر ہو گا
ہو سخن
کی جسے طلب گاری
کرے اس
نسخے کی خریداری
آج جو
دیدہ ور کرے درخواست
تین
بھیجے رُپے، وہ بے کم و کاست
منطبع
جب کہ ہو چکے گی کتاب
زرِ قیمت
کا اور ہو گا حساب
چار
سے، پھر نہ ہو گی کم قیمت
اس سے
لیویں گے، کم، نہ ہم، قیمت
جس کو
منظور ہو کہ زر بھیجے
احسن
اللہ خاں کے گھر بھیجے
وہ
بہارِ ریاض و مہر و وفا
جس کو
کہتے ہیں عمدۃ الحکما
میں جو
ہوں درپے حصولِ شرف
نام
عاصی کا ہے غلام نجف
ہے یہ،
القصہ، حاصلِ تحریر
کہ نہ
ارسالِ زر میں ہو تاخیر
چشمہ
انطباع جاری ہے
ابتدائے
ورق شماری ہے[4]
۲
مسلمانوں کے میلوں کا
ہوا قل
نشاں باقی نہیں ہے
سلطنت کا
مگر، ہاں، نام کو
اورنگ زیبی
۳
جب کہ سید غلام بابا
نے
ایسی رونق ہوئی برات
کی رات
کہ کواکب ہوئے
تماشائی
۴
ہزار شکر کہ سید غلام
بابا نے
فرازِ
مسندِ عیش و طرب جگہ پائی
زمیں پہ ایسا تماشا
ہوا برات کی رات
کہ آسماں پہ کواکب
بنے تماشائی[5]
۵
سلیم خاں کہ وہ ہے
نور چشمِ واصل خاں
حکیم
حاذق و دانا ہے، وہ لطیف کلام
تمام دہر میں اس کے
مطب کا چرچا ہے
کسی کو یاد بھی لقمان
کا نہیں ہے نام
اسے فضائلِ علم و ہنر
کی افزائش
ہوئی ہے مبدعِ عالم
سے، اس قدر انعام
کہ بحثِ علم میں،
اطفال ابجدی اس کے
ہزار بار فلاطوں دے
چکے الزام
عجیب نسخہ نادر، لکھا
ہے، ایک اس نے
کہ جس میں حکمت و طب
ہی کے مسئلے ہیں تمام
نہیں کتاب، ہے اک
منبعِ نکاتِ بدیع
نہیں کتاب، ہے اک
معدنِ جواہر کام
کل اس کتاب کے سالِ تمام
میں، جو مجھے
کمالِ فکر میں دیکھا،
خرد نے، بے آرام
کہا یہ جلد کہ تو اس
میں سوچتا کیا ہے؟
‘‘لکھا ہے نسخہ تحفہ‘‘
یہی ہے سالِ تمام٭
٭ ۱۲۷۹ ھ (۱۸۶۲ء)
۶
مقامِ شکر ہے، اے
ساکنانِ خطہ خاک
رہا
ہے زور سے، ابر ستارہ بار، برس
کہاں ہے ساقی مہوش،
کہاں ہے ابرِ مُطیر
‘‘بیار‘‘ لا مئے
گلنار گوں،‘‘ببار‘‘ برس
خدا نے تجھ کو عطا کی
ہے گوہر افشانی
درِ حضور پر، اے ابر،
بار بار برس
ہر ایک قطرے کے ساتھ
آئے جو ملک، وہ کہے
‘‘امیر کلب علی خاں
جئیں ہزار برس‘‘
فقط ہزار برس پر کچھ
انحصار نہیں
کئی ہزار برس، بلکہ
بے شمار برس
جنابِ قبلہ حاجات، اس
بلا کش نے
بڑے عذاب سے کاٹے
ہیں، پانچ چار برس
شفا ہو آپ کو، غالبؔ
کو بندِ غم سے نجات
خدا کرے کہ یہ ایسا
ہو سازگار برس[6]
۷
در پر امیر کلب علی
خاں کے ہوں مقیم
شائستہ
گدائی ہر در نہیں ہوں میں
بوڑھا ہوا ہوں، قابلِ
خدمت نہیں، اسدؔ
خیرات خوارِ محض ہوں،
نوکر ہوں میں[7]
۸
ہندوستان کی بھی عجب
سر زمین ہے
جس
میں وفا و مہر و محبت کا ہے وفور
جیسا کہ آفتاب نکلتا
ہے شرق سے
اخلاص کا ہوا ہے اسی
ملک سے ظہور
ہے اصل تخمِ ہند سے
اور اس زمیں سے
پھیلا ہے سب جہاں
میں، یہ میوہ دور دور
۹
ہند میں اہل تسنن کی
ہیں دو سلطنتیں
حیدرآباد
دکن، رشکِ گلستانِ ارم
رام پور، اہلِ نظر کی
ہے نظر میں وہ شہر
کہ جہاں ہشت بہشت آ
کے ہوئے ہیں باہم
حیدر آباد بہت دور
ہے، اس ملک کے لوگ
اُس طرف کو نہیں جاتے
ہیں، جو جاتے ہیں تو کم
رام پور آج ہے وہ
بقعہ معمور کہ ہے
مرجع و مجمع، اشرافِ نژادِ
آدم
رام پور اک بڑا باغ
ہے، از روئے مثال
دل کش و تازہ و شاداب
و وسیع و خرم
جس طرح باغ میں ساون
کی گھٹائیں برسیں
ہے اسی طور پہ یاں،
دجلہ فشاں دستِ کرم
ابرِ دست کرم کلب علی
خاں سے مدام
درِ شہوار ہیں، جو
گرتے ہیں قطرے پیہم
صبح دم باغ میں آ
جائے، جسے نہ ہو یقیں
سبزہ و برگِ گل و
لالہ پہ دیکھے شبنم
حبذا! باغِ ہمایوں
تقدس آثار
کہ جہاں چرنے کو آتے
ہیں غزالانِ حرم
مسلکِ شرع کے ہیں،
راہرو و راہ شناس
خضر بھی یاں اگر آ
جائے، تو لے ان کے قدم
مدح کے بعد دعا چاہیے
اور اہل سخن
اس کو کرتے ہیں بہت
بڑھ کے بہ اغراق، رقم
حق سے کیا مانگیے؟ ان
کے لیے جب ہو موجود
ملک و گنجینہ و خیل و
سپہ و کُوس و علم
ہم نہ تبلیغ کے مائل،
نہ غلو کے قائل
دو دعائیں ہیں کہ وہ
دیتے ہیں نواب کو ہم
یا خدا! غالبِ ِؔ عاصی
کے خداوند کو دے
وہ وہ چیزیں کہ طلب
گار ہے جن کا، عالم
اولاً، عمرِ طبیعی بہ
دوامِ اقبال
ثانیاً، دولتِ دیدارِ
شہنشاہِ امم[8]
رباعیات
ممکن نہیں یک زبان و
یک دل ہونا
میں تجھ سے اور مجھ
سے تُو پوشیدہ
ہے مفت، نگاہ کا
مقابل ہونا
ساغر کشِ خونِ آرزو،
یعنی دل
پشت و رخِ آئینہ ہے،
دین و دنیا
منظور ہے دو جہاں سے
تُو، یعنی دل
اے
کاش بتاں کا خنجرِ سینہ شگاف
پہلوئے حیات سے گزر
جاتا صاف
ایک تسمہ لگا رہا کہ
تا روزے چند
رہیے نہ مشقتِ گدائی
سے معاف
ہے اصلِ خرد سے شرم
سار اندیشہ
یک قطرۂ خون، و دعوتِ
صد نشتر
یک وہم و عبادتِ ہزار
اندیشہ
بے
گریہ کمالِ تر جبینی ہے مجھے
در بزمِ وفا خجل
نشینی ہے مجھے
محرومِ صدا رہا بغیر
از یک تار
ابریشمِ ساز، موئے
چینی ہے مجھے
رسوا کرتے نہ آپ کو
عالم میں
ہیں نام و نگیں، کمیں
گہِ نقبِ شعور
یہ چور پڑا ہے خانۂ
خاتم میں
یعنی تبِ عشق شعلہ
پرور ہے آج
ہوں دردِ ہلاکِ نامہ
بر سے بیمار
قارورہ مرا خونِ کبوتر
ہے آج
دل،
سوزِ جنوں سے جلوہ منظر ہے آج
نیرنگِ زمانہ، فتنہ
پرور ہے آج
یک تارِ نفس میں، جوں
طنابِ صباغ
ہر پارۂ دل، بہ رنگِ دیگر
ہے آج
سمجھیں تو ذرا دل میں
کہ کیا کہتے ہیں
سمجھا تھا نبیؑ نے ان
کو اپنا ہمدم
ہے، ہے! نہ کہو، کسے
برا کہتے ہیں
ہیں گرچہ بہت، خلیفہ
ان میں ہیں چار
ان چار میں ایک سے ہو
جس کو انکار
غالبؔ، وہ مسلماں
نہیں ہے زنہار
یارانِ
نبی میں تھی لڑائی کس میں؟
الفت کی نہ تھی جلوہ
نمائی کس میں؟
وہ صدق، وہ عدل، وہ
حیا اور وہ علم
بتلاؤ کوئی کہ تھی
برائی کس میں؟
یارانِ نبی سے رکھ
تولا، باللہ!
ہر یک ہے کمالِ دیں
میں یکتا، باللہ!
وہ دوست نبی اور تم
ان کے دشمن
لا حول ولا قوۃ الا باللہ![9]
متفرقات
نیاز عشق، خرمن سوزِ اسبابِ
ہوس بہتر
جو ہو جاوے نثار برق
مشت خار و خس بہتر
٭٭
یاد آیا جو وہ کہنا،
کہ نہیں، واہ غلط
کی تصور نے بہ صحرائے
ہوس راہ غلط
٭٭
شمشیر صافِ یار، جو
زہراب دادہ ہو
وہ خط سبز ہے کہ بہ
رخسارِ سادہ ہو
٭٭
دیکھتا ہوں اسے، تھی
جس کی تمنا مجھ کو
آج بیداری میں ہے
خوابِ زلیخا مجھ کو
٭٭
ہنستے ہیں، دیکھ دیکھ
کے، سب، ناتواں مجھے
یہ رنگِ زرد، ہے چمنِ
زعفراں مجھے
٭٭
زخم دل تم دکھایا ہے
کہ جی جانے ہے
ایسے ہنستے کو رلایا
ہے کہ جی جانے ہے
٭٭
بتو! توبہ کرو، تم
کیا ہو؟ جب وہ ادبار آتا ہے
تو یوسف سا حسیں،
بکنے سرِ بازار آتا ہے
٭٭
طرز بیدل میں ریختہ
کہنا
اسد االلہ خان قیامت
ہے
٭٭
ملے، دو مرشدوں کو
قدرتِ حق سے، ہیں دو طالب
نظام الدین کو خسرو،
سراج الدین کو غالبؔ
٭٭
ان دل فریبیوں سے نہ
کیوں اس پہ پیار آئے؟
روٹھا جو بے گناہ، تو
بے عذر من گیا
٭٭
خوشی جینے کی کیا،
مرنے کا غم کیا
ہماری زندگی کیا اور
ہم کیا
٭٭
مسجد کے زیرِ سایہ،
اک گھر، بنا لیا ہے
یہ بندہ کمینہ،
ہمسایہ خدا ہے
٭٭
دمِ واپسیں بر سرِ راہ
ہے
عزیزو، اب اللہ ہی
اللہ ہے[10]
٭٭
غالبؔ
کے کچھ ہنگامی مصرعے اور شعر
۱
گاتی تھیں شمرو کی بیگم،
تن نا ہا یا ہو
دودھ میں پکے تھے
شلغم، تن نا ہا یا ہو
مولوی احتشام الدین
مرحوم نے اپنے مضمون‘‘غالبؔ کے بعض غیر مطبوعہ اشعار اور لطیفے‘‘ (ماہِ نو، فروری ۱۹۵۰ء) میں لکھا ہے کہ‘‘یہ مطلع مرزا کی ایک
مہمل غزل کا ہے جو بچوں کے جھولے میں گانے کے لئے موزوں فرمائی تھی‘‘اندازہ ہے کہ
شعر ۱۸۶۵ء کے ابتدائی مہینوں میں کہا گیا ہو گا (خط
نمبر ۱۱۲ بنام منشی ہر گوپال تفتہ، آخر مئی ۱۸۶۵ء)
٭ زیب النسا عرف بیگم شمرو
۲
تم سلامت رہو قیامت
تک
دولت و عز و جاہ، روز
افزوں
اس شعر کا پہلا مصرع
مرزا نے نواب یوسف علی خاں ناظمؔ کے نام خط مورخہ ۱۵ فروری ۱۸۵۷ء
میں
اور پورا شعر انہیں
کے نام کے خط مورخہ ۱۴ اگست ۱۸۶۳ء میں لکھا ہے
۳
درم و دام اپنے پاس
کہاں
چیل کے گھونسلے میں
ماس کہاں
آبِ حیات میں درج ہے
کہ حسین علی خاں (عارف کا چھوٹا لڑکا)ایک دن کھیلتا کھیلتا آیا کہ دادا جان (غالبؔ
) مٹھائی منگا دو۔ آپ
نے فرمایا کہ پیسے نہیں۔ وہ
صندوقچہ کھول کر ادھر ادھر ٹٹولنے لگا اور آپ نے یہ شعر فرمایا
حسین علی خاں شاداںؔ
کا سالِ ولادت ۱۸۵۰ء ہے۔ اندازہ ہے کہ اس واقعے کے وقت (آغازِ ۱۸۵۷ء) وہ سات آٹھ برس کا ہو گا
۴
سات جلدوں کا پارسل
پہنچا
واہ کیا خوب، بر محل
پہنچا
یہ شعر میرزا حاتم
علی مہرؔ کے نام خط مورخہ ۲۰
نومبر ۱۸۵۸ء میں درج ہے
٭٭
۵
یہ خبط نہیں تو اور
کیا ہے
برہانِ قاطع کا وہ
نسخہ جس کے حاشیوں پر ابتداً مرزا صاحب نے اپنے اختلافی نوٹ لکھے اور جو بعد کو
قاطع برہان کے نام سے مرتب ہو کر چھپے
لفظ‘‘خسک‘‘پر حاشیہ
لکھتے ہوئے یہ مصرع بھی مرزا صاحب کے قلم سے نکل گیا ہے۔
ظاہر ہے کہ یہ ۱۸۵۸ء میں ہی لکھا گیا ہو گا
٭٭
۶
روز اس شہر میں حکم
نیا ہوتا ہے
کچھ سمجھ میں نہیں
آتا کہ کیا ہوتا ہے
غالبؔ نے یہ شعر اپنے
خط بنام میر مہدی مجروحؔ مورخہ ۲ فروری ۱۸۵۹ء میں لکھا ہے
٭٭
۷
دیکھئے کیا جواب آتا
ہے
مندرجہ خط بنام
مجروحؔ، ۱۳ دسمبر ۱۸۵۹ء، یہ پورے جملے کا ایک ٹکڑا ہے جو از خود موزوں ہو گیا ہے
‘‘میں نے اس کا اپیل
لیفٹیننٹ گورنر کے یہاں کیا ہے، دیکھئے کیا جواب آتا ہے‘‘۔
٭٭
۸
خدا سے بھی میں چاہوں
از رہِ مہر
‘‘فروغِ میرزا حاتم
علی مہرؔ‘‘
مندرجہ خط بنام مہرؔ،
اپریل ۱۸۵۹ء۔ اس شعر کا دوسرا مصرع کود مہرؔ کا ہے جو ان کی مثنوی‘‘شعاعِ مہر‘‘
میں درج ہے
٭٭
۹
پیر و مرشد معاف
کیجئے گا
میں نے جمنا کا کچھ
نہ لکھا حال
مندرجہ خط بنام نواب
انور الدولہ بہادر شفقؔ، ۱۹
جولائی ۱۸۶۰ء۔ عودِ ہندی میں یہ اسی طرح درج ہے مگر اردوئے معلیٰ میں اسے نثر
کی شکل دے دی گئی ہے اگرچہ اسے منظوم بھی پڑھا جا سکتا ہے
٭٭
۱۰
خدا کے بعد نبی اور
نبی کے بعد امام
یہی ہے مذہبِ حق،
والسلام والاکرام
مندرجہ خط بنام
مجروحؔ، مئی ۱۸۶۱ء
٭٭
۱۱
تھا تو خط پر جواب
طلب نہ تھا
کوئی اس کا جواب کیا
لکھتا
یہ شعر چودھری عبد الغفور
سرورؔ کے نام خط میں لکھا ہے۔ خط
پر تاریخ درج نہیں، مگر قرائن سے پتا چلتا ہے کہ ۱۸۶۲ء کا لکھا ہوا ہے
٭٭
۱۲
میں بھولا نہیں تجھ
کو، اے میری جاں
کروں کیا، کہ یاں گر
رہے ہیں مکاں
مندرجہ خط بنام
مجروحؔ، مورخہ ۲۶ ستمبر ۱۸۶۲ء ٭٭
۱۳
جویائے حالِ دہلی و
الور سلام لو
یہ مصرع خط مورخہ ۱۶ دسمبر ۱۸۶۲ء، بنام مجروحؔ، کا سر نامہ ہے
٭٭
۱۴
ولی عہدی میں شاہی ہو
مبارک
عنایاتِ الہی ہو
مبارک
مندرجہ خط بنام
علائی، اپریل مئی ۱۸۶۳ء
٭٭
۱۵
معلوم ہوا خبر کا
ٹھینگا باجا
مندرجہ خط بنام
علائی، ۱۸ مئی ۱۸۶۴ء
٭٭
۱۶
کوئی اس کو جواب دو
صاحب
سائلوں کا ثواب لو
صاحب
مندرجہ لطائفِ غیبی،
مطبوعہ ۱۸۶۴ء، صفحہ ۲۲
اب یہ عام طور پر
تسلیم کر لیا گیا ہے کہ لطائفِ غیبی، سیاحؔ کی نہیں بلکہ خود مرزا کی تصنیف ہے
٭٭
۱۷
خوشنودیِ احباب کا
طالب، غالبؔ
ظاہر ہے کہ یہ مصرع
خط کے خاتمے کے الفاظ پر مبنی ہے، صحیح سالِ تحریر کا علم نہیں مگر یہ ایک خط بنام
قدرؔ بلگرامی کے آخر میں (تاریخ درج نہیں صرف دن اور وقت لکھا ہے، چہار شنبہ، ۱۲ پر ۳
بجے)
اور مثنوی‘‘شعاعِ مہرؔ‘‘
کی تقریظ کو تمام کرتے ہوئے لکھا ہے
٭٭
۱۸
کھانا نہ انہیں، کہ
یہ پرائے ہیں آم
یہ غالبؔ کی ایک
رباعی کا چوتھا مصرعہ ہے، جو جلوہ خضر میں درج ہے۔ اس کے ۳ مصرعے صفیرؔ بلگرامی
کو یاد نہیں رہے۔ صفیرؔ
۱۸۶۵ء میں غالبؔ سے ملنے دلی آئے تھے
٭٭
۱۹
میں قائلِ خدا و نبی
و امام ہوں
بندہ خدا کا اور علی
کا غلام ہوں
مندرجہ خط بنام صفیر
ؔ بلگرامی، مورخہ ۳ مئی ۱۸۶۵ء
٭٭
۲۰
ہاتفِ غیب سن کے یہ
چیخا
ان کی تاریخ میرا
تاریخا
جناب احسن مارہروی
مرحوم نے اپنی کتاب ‘‘مکاتیب الغالبؔ‘‘ صفحہ ۳۵ پر لکھا ہے
‘‘راقم الحروف کے
پردادا شاہ سید عالم صاحب (صاحب عالم مارہروی، ولادت ۶
ربیع الثانی، ۱۲۱۱ ھ بمطابق ۸
اکتوبر ۱۷۹۶ء) سے مرزا کی اکثر خط و کتابت ہوتی
رہتی تھی۔
ایک مرتبہ حضرت صاحب
نے مرزا صاحب سے پوچھا کہ آپ کی ولادت کس سن میں ہوئی اور ساتھ ہی یہ اطلاع بھی دی
کہ میری ولادت لفظ ‘‘تاریخ‘‘ سے نکلتی ہے جس کے عدد ۱۲۱۱ ہوتے ہیں۔ مرزا
نے جواب میں یہ شعر لکھ بھیجا‘‘
جناب صاحب عالم
مارہروی جن کی مرزا بہت عزت کرتے تھے، مرزا سے ایک سال پہلے پیدا ہوئے اور تین سال
بعد فوت ہوئے یعنی ان کی وفات ۲ محرم ۱۲۸۸ ھ (۲۴ مارچ ۱۸۷۱ء)
کو ہوئی۔
صاحبِ عالم، ان کے
صاحبزادے شاہ عالم اور عبد الغفور سرورؔ (جن کے خطوں میں صاحبِ عالم کے کئی خط
شامل ہیں)کے نام کے خطوط جو آج تک دستیاب ہوئے ہیں، وہ ۱۸۵۸ء سے ۱۸۶۶ء
تک کے عرصے میں لکھے گئے ہیں۔ یہ
شعر ان خطوں میں درج نہیں۔ ہو
سکتا ہے انہی دنوں میں کبھی لکھا گیا ہو مگر خط محفوظ نہ رہا ہو۔
اس لیے اس شعر کو۱۸۵۸ءکے بعد اور ۱۸۶۶ء سے پہلے کا کہا ہوا ہی کہا جا سکتا ہے
٭٭
۲۱
تحریر ہے یہ غالبِ یزداں
پرست کی
تاریخ اس کی آج نویں
ہے اگست کی
مندرجہ خمخانہ جاوید
جلد اول صفحہ ۸۲۔ قرائن سے معلوم ہوتا ہے کہ شعر کا زمانہ فکر ۱۸۶۶ء کے لگ بھگ ہو گا
٭٭
۲۲
سنین عمر کے ستر ہوئے
شمار برس
بہت جیوں تو جیوں اور
تین چار برس
غالبؔ کا سالِ ولادت ۱۷۹۷ء ہے۔ اس طرح یہ شعر ۱۸۶۷ء
میں کہا گیا ہو گا
ہجری حساب سے ستر برس
۱۲۸۲ھ (۶۶، ۱۸۶۵ء) میں پڑیں گے
٭٭
۲۳
آج یک شنبے کا دن ہے
آؤ گے؟
یا فقط رستا ہمیں
بتلاؤ گے
خمخانہ جاوید، جلد
اول صفحہ۸۱ میں لالہ سری رام نے لکھا ہے کہ پیارے
لال آشوب دہلی میں ہوتے تھے، تو کوئی ہفتہ مرزا صاحب کی ملاقات سے خالی نہ جاتا
تھا۔
دیر ہو جاتی تو مرزا
ایک نہ ایک شعر لکھ کر آشوب کے پاس بھیج دیتے، جس کا مضمون حسنِ طلب ہوتا۔
ان میں سے ا یک یہ
شعر ہے۔
غالبؔ نے دسمبر ۱۸۶۷ء کو ازالہ حیثیتِ عرفی کا مقدمہ دائر
کیا تھا، اس مقدمے میں پیارے لال آشوبؔ (جو ابھی ۳۶ سال کے بھی نہ تھے) گواہوں میں سے ایک تھے۔
شاید یہ شعر انہی
دنوں کا ہو
٭٭
مندرجہ بالا اشعار کی
کوئی ادبی حیثیت نہیں، یہ غالبؔ کی شوخی طبع اور حاضر دماغی کے آئینہ دار ہیں۔
ان کی قدر و قیمت اس
پر منحصر ہے کہ یہ غالبؔ کے کہے ہوئے ہیں اور یہ کسی نہ کسی واقعے کی نشاندہی میں
معاون ثابت ہو سکتے ہیں
٭٭
ضمیمۂ چہارم
قادر
نامہ
"قادر” اور "اللہ” اور "یزداں”، خدا
ہے "نبی، مُرسل،
پیمبر”، رہنما
پیشوائے دیں کو کہتے
ہیں "امام”
وہ رسول اللہ کا قائم
مقام
ہے "صحابی”
دوست، خالص "ناب” ہے
جمع اس کی یاد رکھ
"اصحاب” ہے
بندگی کا ہاں
"عبادت” نام ہے
نیک بختی کا
"سعادت” نام ہے
کھولنا
"افطار” ہے اور روزہ "صوم”
"لیل” یعنی
رات، دن اور روز، "یوم”
ہے "صلوٰۃ”
اے مہرباں اسمِ نماز
جس کے پڑھنے سے ہو
راضی بے نیاز
جا نماز اور پھر
"مصلّا” ہے وہی
اور
"سجّادہ” بھی گویا ہے وہی
"اسم” وہ
ہے جس کو تم کہتے ہو نام
"کعبہ،
مکّہ” وہ جو ہے "بیت الحرام”
گرد پھرنے کو کہیں گے
ہم "طواف”
بیٹھ رہنا گوشے میں
ہے "اعتکاف”
پھر "فلک،
چرخ” اور "گردوں” اور "سپہر”
آسماں کے نام ہیں اے
رشکِ مہر
"مہر” سورج،
چاند کو کہتے ہیں "ماہ”
ہے محبت
"مہر”، لازم ہے نباہ
"غرب”
پچھّم اور پورب "شرق” ہے
ابر "بدلی”
اور بجلی "برق” ہے
آگ کا
"آتش” اور "آذر” نام ہے
اور انگارے کا
"اخگر” نام ہے
تیغ کی ہندی اگر
تلوار ہے
فارسی پگڑی کی بھی
"دستار” ہے
نیولا
"راسُو” ہے اور "طاؤس” مور
"کبک” کو
ہندی میں کہتے ہیں چکور
"خُم” ہے
مٹکا اور ٹھلیا ہے "سبو”
"آب” پانی،
"بحر” دریا، نہر” جُو”
"چاہ” کو
ہندی میں کہتے ہیں کنواں
"دُود” کو
ہندی میں کہتے ہیں دھواں
دودھ جو پینے کا ہے
وہ "شیر” ہے
"طفل” لڑکا
اور بوڑھا "پیر” ہے
"سینہ”
چھاتی، "دست” ہاتھ اور "پائے” پاؤں
"شاخ”
ٹہنی، "برگ” پتا، "سایہ” چھاؤں
"ماہ”
چاند، "اختر” ہیں تارے، رات "شب”
دانت
"دنداں”، ہونٹ کو کہتے ہیں "لب”
"استخواں”
ہڈّی ہے اور ہے "پوست” کھال
"سگ” ہے
کتّا اور گیدڑ ہے "شغال”
تِل کو”
کنجد” اور "رُخ” کو گال کہہ
گال پر جو تل ہو اس
کو "خال” کہہ
کیکڑا
"سرطان”، کچھوا "سنگ پشت”
"ساق
"پنڈلی، فارسی مٹھی کی "مشت”
ہے "شکم”
پیٹ اور بغل "آغوش” ہے
کہنی
"آرنج” اور کندھا "دوش” ہے
ہندی میں
"عقرب” کا بچھّو نام ہے
فارسی میں بھوں کا
"ابرو” نام ہے
ہے وہی
"کژدُم” جسے "عقرب” کہیں
"نیش” ہے
وہ ڈنک جس کو سب کہیں
ہے لڑائی،
"حرب” اور "جنگ” ایک چیز
"کعب”،
ٹخنہ اور "شتالنگ” ایک چیز
ناک
"بینی”، "پرّہ” نتھنا، "گوش” کان
کان کی لو
"نرمہ” ہے، اے مہربان
"چشم” ہے
آنکھ اور "مژگاں” ہے پَلک
آنکھ کی پتلی کو کہیے
"مردمک”
منہ پر گر جھُری پڑے
"آژنگ” جان
فارسی چھینکے کی تو
"آونگ” جان
مسا، "آژخ”
اور چھالہ، "آبلہ”
اور ہے دائی، جنائی،
"قابلہ”
اونٹ
"اُشتر” اور "اُشغر” سیّہ ہے
گوشت ہے
"لحم” اور چربی "پیّہ” ہے
ہے "زنخ”
ٹھوڑی، گلا ہے "خنجرہ”
سانپ ہے
"مار” اور جھینگر "زنجرہ”
ہے "زنخ”
ٹھوڑی، "ذقن” بھی ہے وہی
"خاد” ہے
چیل اور "زغن” بھی ہے وہی
پھر
"غلیواز” اس کو کہیے جو ہے چیل
چیونٹی ہے
"مور” اور ہاتھی ہے "پیل”
لومڑی
"روباہ” اور "آہو” ہرن
"شمس” سورج
اور "شعاع” اس کی کرن
"اسپ” جب
ہندی میں گھوڑا نام پائے
"تازیانہ”
کیوں نہ کوڑا نام پائے
"گربہ”
بلّی، "موش” چوہا، "دام” جال
"رشتہ”
تاگا، "جامہ” کپڑا، قحط "کال”
"خر” گدھا
اور اس کو کہتے ہیں "اُلاغ”
"دیگداں”
چولہا جسے کہیے "اُجاغ”
ہندی چڑیا، فارسی
"کنجشک” ہے
مینگنی جس کو کہیں وہ
"پشک” ہے
"تابہ” ہے
بھائی توے کی فارسی
اور "تیہو”
ہے لوے کی فارسی
نام مکڑی کا
"کلاش” اور "عنکبوت”
کہتے ہیں مچھلی
کو” ماہی” اور "حوت”
"پشّہ”
مچھّر اور مکھّی ہے "مگس”
"آشیانہ”
گھونسلا، پنجرہ "قفس”
بھیڑیا
"گرگ” اور بکری "گوسپند”
"میش” کا
ہے نام بھیڑ اے خود پسند
نام "گُل”
کا پھول، "شبنم” اوس ہے
جس کو نقّارہ کہیں وہ
"کوس” ہے
"خار”
کانٹا، "داغ” دھبّا، "نغمہ” راگ
"سیم”
چاندی، "مس” ہے تانبا، "بخت” بھاگ
"سقف” چھت
ہے، "سنگ” پتھّر، اینٹ "خشت”
جو بُرا ہے اس کو ہم
کہتے ہیں "زشت”
"زر” ہے
سونا اور "زرگر” ہے سنار
"موز” کیلا اور ککڑی ہے
"خیار”
"ریش”
داڑھی، مونچھ "سلبت” اور "بُروت”
احمق اور نادان کو
کہتے ہیں "اُوت”
زندگانی ہے
"حیات” اور "مرگ” موت
"شوے”
خاوند اور ہے "انباغ” سَوت
"جملہ”
سب اور "نصف” آدھا، "ربع” پاؤ
"صرصر”
آندھی، "سیل” نالا، "باد” باؤ
ہے "جراحت”
اور "زخم” اور گھاؤ "ریش”
بھینس کو کہتے ہیں
بھائی "گاؤ میش”
"ہفت” سات
اور "ہشت” آٹھ اور "بست” بیس
"سی” اگر
کہیے تو ہندی اس کی تیس
ہے "چہل”
چالیس اور "پنجہ” پچاس
"نا امیدی”
یاس اور "اُمّید” آس
"دوش” کل
کی رات اور "امروز” آج
"آرد” آٹا
اور "غلّہ” ہے اناج
چاہیے ہے ماں کو
"مادر” جاننا
اور بھائی کو "برادر”
جاننا
پھاؤڑا
"بیل” اور درانتی "واس” ہے
فارسی
"کاہ” اور ہندی گھاس ہے
سبز ہو جب تک اسے
کہیے "گیاہ”
خشک ہو جاتی ہے جب،
کہتے ہیں "کاہ”
"چکسہ”
پڑیا، "کیسہ” کا تھیلی ہے نام
فارسی میں دھپّے کا
"سیلی” ہے نام
"اخلگندو”
جھجھنا، "نیرو” ہے زور
"بادفر”،
پھِرکی اور ہے "دُزد” چور
"انگبیں”
شہد اور "عسل”، یہ اے عزیز
نام کو ہیں تین، پر
ہے ایک چیز
"آجُل” اور
"آروغ” کی ہندی ڈکار
"مے” شراب
اور پینے والا "میگسار”
روئی کو کہتے ہیں
"پنبہ” سن رکھو
آم کو کہتے ہیں
"انبہ” سن رکھو
"خانہ” گھر
ہے اور کوٹھا "بام” ہے
قلعہ "دژ”،
کھائی کا "خندق” نام ہے
گر "دریچہ”
فارسی کھڑکی کی ہے
"سرزنش”
بھی فارسی جھڑکی کی ہے
ہے بنولا، "پنبہ
دانہ” لا کلام
اور تربُز،
"ہندوانہ” لا کلام
ہے کہانی کی
"فسانہ” فارسی
اور شعلہ کی
"زبانہ” فارسی
"نعل در
آتش” اسی کا نام ہے
جو کہ بے چین اور بے
آرام ہے
"پست” اور ستّو
کو کہتے ہیں "سویق”
"ژرف” اور
گہرے کو کہتے ہیں "عمیق”
"تار”،
تانا، "پود” بانا، یاد رکھ
"آزمودن”،
آزمانا یاد رکھ
"یوسہ”،
مچھّی، چاہنا ہے "خواستن”
کم ہے
"اندک” اور گھٹنا "کاستن”
خوش رہو، ہنسنے کو
"خندیدن” کہو
گر ڈرو، ڈرنے کو
"ترسیدن” کہو
ہے
"ہراسیدن” بھی ڈرنا، کیوں ڈرو؟
اور
"جنگیدن” ہے لڑنا، کیوں لڑو؟
ہے گزرنے کی
"گزشتن” فارسی
اور پھرنے کی ہے
"گشتن” فارسی
وہ "سرودن”
ہے جسے گانا کہیں
ہے وہ
"آوردن” جسے لانا کہیں
"زیستن” کو
جانِ من جینا کہو
اور
"نوشیدن” کو تم پینا کہو
دوڑنے کی فارسی ہے
"تاختن”
کھیلنے کی فارسی ہے
"باختن”
"دوختن”
سینا، "دریدن” پھاڑنا
"کاشتن”
بونا ہے، "رُفتن” جھاڑنا
"کاشتن”
بونا ہے اور "کشتن” بھی ہے
کاتنے کی فارسی
"رِشتن” بھی ہے
ہے ٹپکنے کی
"چکیدن” فارسی
اور سننے کی
"شنیدن” فارسی
کودنا
"جستن”، "بریدن” کاٹنا
اور
"لیسیدن” کی ہے ہندی چاٹنا
"سوختن” جلنا،
چمکنا "تافتن”
ڈھونڈنا
"جستن” ہے، پانا "یافتن”
دیکھنا
"دیدن”، "رمیدن” بھاگنا
جان لو، "بیدار
بودن”، جاگنا
"آمدن”
آنا، بنانا "ساختن”
ڈالنے کی فارسی
"انداختن”
باندھنا
"بستن”، "کشادن” کھولنا
"داشتن”
رکھنا ہے، "سُختن” تولنا
تولنے کو اور جو
"سنجیدن” کہو
پھر خفا ہونے کو
"رنجیدن” کہو
فارسی سونے کی
"خفتن” جانیے
منہ سے کچھ کہنے کو
"گفتن” جانیے
کھینچنے کی ہے
"کشیدن” فارسی
اور اُگنے کی
"دمیدن” فارسی
اونگھنا پوچھو،
"غنودن” جان لو
مانجھنا چاہو،
"زدودن” جان لو
ہے قلم کا فارسی میں
"خامہ” نام
ہے غزل کا فارسی میں
"چامہ” نام
کس کو کہتے ہیں غزل؟
ارشاد ہو
ہاں غزل پڑھیے، سبق
گر یاد ہو
غزل
صبح سے دیکھیں گے
رستہ یار کا
جمعہ کے دن وعدہ ہے
دیدار کا
وہ چُراوے باغ میں
میوہ، جسے
پھاند جانا یاد ہو
دیوار کا
پُل ہی پر سے پھیر
لائے ہم کو لوگ
ورنہ تھا اپنا ارادہ
پار کا
شہر میں چھڑیوں کے
میلے کی ہے بھیڑ
آج عالم اور ہے بازار
کا
لال ڈِگی پر کرے گا
جا کے کیا؟
پُل پہ چل، ہے آج دن
اتوار کا
گر نہ ڈر جاؤ تو
دکھلائیں تمھیں
کاٹ اپنی کاٹھ کی
تلوار کا
واہ بے! لڑکے، پڑھی
اچھّی غزل
شوق، ابھی سے ہے
تجھے، اشعار کا
لو سنو کل کا سبق، آ
جاؤ تم
"پوزی” افسار
اور دمچی "پاردم”
چھلنی کو "غربال
پرویزن” کہو
چھید کو تم
"رخنہ” اور "روزن” کہو
"چہ” کے
معنی کیا، "چگویم” کیا کہوں
"من شَوَم
خاموش”، میں چُپ ہو رہوں
"باز خواہم
رفت”، میں پھر جاؤں گا
"نان خواہم
خورد”، روٹی کھاؤں گا
فارسی کیوں کی
"چرا” ہے یاد رکھ
اور گھنٹالا
"درا” ہے یاد رکھ
"دشت،
صحرا” اور جنگل ایک ہے
پھر "سہ
شنبہ” اور منگل ایک ہے
جس کو
"ناداں” کہیے وہ انجان ہے
فارسی بینگن کی
"بادنجان” ہے
جس کو کہتے ہیں جمائی
"فازہ” ہے
جو ہے انگڑائی، وہی
"خمیازہ” ہے
"بارہ”
کہتے ہیں کڑے کو، ہم سے پوچھ
پاڑ ہے
"تالار”، اک عالم سے پوچھ
جس طرح گہنے کی
"زیور” فارسی
اسی طرح ہنسلی کی
"پرگر” فارسی
بھِڑ کی بھائی، فارسی
"زنبور” ہے
دسپنا
"اُنبر” ہے اور "انبور” ہے
فارسی
"آئینہ”، ہندی آرسی
اور ہے کنگھے کی
"شانہ” فارسی
ہینگ
"انگوزہ” ہے اور "ارزیر” رانگ
"ساز” باجا
اور ہے آواز "بانگ”
"زوجہ”
جورو، "یزنہ” بہنوئی کو جان
"خشم” غصے
اور بدخوئی کو جان
لوہے کو کہتے ہیں
"آہن” اور "حدید”
جو نئی ہے چیز اسے
کہیے "جدید”
ہے "نوا”
آواز، ساماں اور اُول
"نرخ”،
قیمت اور "بہا”، یہ سب ہیں مول
"سیر”
لہسن، "تُرب” مولی، "ترہ” ساگ
کھا
"بخور”، "برخیز” اُٹھ، "بگریز” بھاگ
روئی کی پونی کا ہے
"پاغُند” نام
"دُوک”
تکلے کو کہیں گے، لا کلام
"گیتی” اور
"گیہاں” ہے دنیا یاد رکھ
اور ہے
"ندّاف” دھُنیا یاد رکھ
"کوہ” کو
ہندی میں کہتے ہیں پہاڑ
فارسی
"گلخن” ہے اور ہندی ہے بھاڑ
تکیہ
"بالش” اور بچھونا بسترا
اصل "بستر”
ہے سمجھ لو تم ذرا
بسترا بولیں سپاہی
اور فقیر
ورنہ
"بستر” کہتے ہیں برنا و پیر
"پیر” بوڑھا
اور "برنا” ہے جواں
جان کو البتہ کہتے
ہیں "رواں”
اینٹ کے گارے کا نام
"آژند” ہے
ہے نصیحت بھی وہی جو
"پند” ہے
پند کو
"اندرز” بھی کہتے ہیں، ہاں
"ارض” ہے،
پر، "مرز” بھی کہتے ہیں ہاں
کیا ہے "ارض”
اور "مرز” تم سمجھے؟ زمیں
"عنق” گردن
اور پیشانی "جبیں”
"آس” چکّی،
"آسیا” مشہور ہے
اور
"فَوفل” چھالیا مشہور ہے
بانسلی
"نے” اور "جلاجل” جانجھ ہے
پھر
"ستَروَن” اور "عقیمہ” بانجھ ہے
"کُحل”
سرمہ اور سلائی "مِیل” ہے
جس کو جھولی کہیے، وہ
"زنبیل” ہے
پایا قادر نامے نے آج
اختتام
اک غزل اب اور پڑھ
لو، والسّلام!
غزل
عمر کے پڑھنے میں کچھ
حاصل نہیں
مانتا لیکن ہمارا دل،
نہیں
علم ہی سے قدر ہے
انسان کی
ہے وہی انسان جو جاہل
نہیں
کیا کہِیں کھائی ہے
حافظ جی کی مار؟
آج ہنستے آپ جو کھِل
کھِل نہیں
کس طرح پڑھتے ہو رک
رک کر سبق؟
ایسے پڑھنے کا تو میں
قائل نہیں
جس نے قادر نامہ سارا
پڑھ لیا
اس کو آمد نامہ کچھ
مشکل نہیں
٭مثنوی قدر نامہ، غالبؔ کی زندگی میں پہلی بار ۱۲۷۲ھ (۱۸۵۶ء) میں مطبع سلطانی دہلی سے۔ اور دوسری بار ۲۲
محرم ۱۲۸۰ھ مطابق ۹
جولائی ۱۸۶۳ء کو محبس پریس دہلی سے چھپی
٭٭٭
کتابیات
۱۔ دیوانِ
غالب۔
مکتبہ
الفاظ علی گڑھ
۲۔ دیوان
غالب۔
نسخہ
تاج کمپنی لاہور
۳۔ دیوانِ
غالب۔
نول
کشور پریس لکھنؤ
۴۔ نوائے سروش از مولانا غلام رسول مہر(نسخۂ مہر)
۵۔ شرحِ
دیوانِ غالبؔ از علامہ عبدالباری آسی ( نسخۂ آسی)
۶۔ دیوانِ
غالبؔ (فرہنگ کے ساتھ)
۷۔ دیوانِ
غالبؔ نسخۂ طاہر
۸۔ دیوان
غالب (نسخۂ حمیدیہ)
۹۔ دیوانِ
غالب (بہ تصحیحِ متن و ترتیب حامد علی خان) مطبوعہ ۱۹۶۹
۱۰ گلِ رعنا، نسخۂ شیرانی، نسخۂ بھوپال بخطِ غالب، نسخۂ
رضا سے
۱۱۔ انتخاب
نسخۂ بھوپال کی باز یافت۔ سید
تصنیف حیدر، ماہنامہ آج کل، فروری ۲۰۰۷ء
(نسخۂ مبارک علی کے حوالے اسی سے ماخوذ ہیں)
۱۲۔ دیوانِ
غالب (کامل) تاریخی ترتیب سے۔ کالی
داس گپتا رضاؔ
٭٭٭
تدوین
اور ای بک کی تشکیل: اعجاز عبید
مکمل کلیات ڈاؤن لوڈ
کریں
[1] نسخۂ حمیدیہ میں یہ مصرع یوں ہے: پروانہ خانہ غم ہو تو پھر کس لئے اسدؔ (ج۔ م۔)
[2] حاشیہ از نسخۂ رضا: (یہ غزل نسخہ بھوپال کے
حاشیے پر کسی دوسرے کے قلم سے درج ہے، اس لیے اسے ۱۸۱۶ کے بعد کے کلام میں رکھا
گیا۔ مگر غزل کا اسلوب غالبؔ کے اسلوب سے میل نہیں کھاتا۔ اگر یہ غالبؔ ہی کا کلام ہے تو ابتدائی مشق کا نمونہ سمجھنا چاہیے، کیونکہ
۲۰ سال
کی عمر تک غالبؔ کے فکر و فن کی توانائی ظاہر ہو چکی تھی) (ج۔ م۔)
[3] حاشیہ از نسخۂ رضا: (اس قصیدے کے کُل ۲۹ اشعار میں سے ۳ شعر غزل؎ ’’جو نہ نقدِ داغِ
دل کی کرے شعلہ پاسبانی‘‘ کے طور پر الگ سے متداول دیوان میں درج ہوئے ہیں۔ اس لیے اب یہ قصیدہ ۲۶ اشعار پر مشتمل ہے
[4] حاشیہ از نسخۂ رضا: (منظوم اشتہار (اسعد الاخبار آگرہ۔ ۱۲ مارچ ۱۸۴۹ء) یہ اشتہار غالبؔ کے شاگرد غلام نجف خاں کے نام سے چھپا تھا)
[5] حاشیہ از نسخۂ رضا: ٭ خط بنام سیاحؔ ۳۱ جولائی ۱۸۶۰ء
[6] حاشیہ از نسخۂ رضا: ٭یہ قطعہ، خط بنام نواب کلب علی خاں، مورخہ ۱۱ اگست ۱۸۶۵ء کے ساتھ بھیجا
گیا تھا
[7] حاشیہ از نسخۂ رضا: مرزا صاحب نے اس زمین میں اپنی برسوں پرانی
غزل کا مقطع حذف کر کے اور آخر میں یہ دو شعر بڑھا کر، نواب کلب علی خاں بہادر
والیِ رامپور کی خدمت میں ۹ جون ۱۸۶۶ء کو بھیجی تھی
[8] حاشیہ از نسخۂ رضا: ٭یہ قطعہ، مکتوبِ غالبؔ بنام نواب کلب علی
خاں بہادر مورخہ ۵ رجب ۱۲۸۴ھ (۳ نومبر ۱۸۶۷ء) کے ساتھ بھیجا گیا تھا اور یہ مرزا غالبؔ کا آخری کلام ہے جو تا حال
دریافت ہوا ہے
[9] (یہ پانچوں رباعیاں سید
الاخبار دہلی، جلد ۸، شمارہ۲۸، ۱۶ نومبر ۱۸۵۰ء میں شائع ہوئی تھیں)
[10] حاشیہ از نسخۂ رضا: ٭ خط بنام مولانا احمد حسین میناؔ مرزا پوری،
مورخہ ۱۳
جولائی ۱۸۶۷ء
